මම මේ දවස්වල ලියන නවල් එකේ කෑල්ලක්

 මේකෙ නීලගෙ චරිතෙ ලියනකොට ඇල්ප මෝල් නිමේශ් මණ්ඩලවත්තව තමා හිතේ උන්නෙ. ධනාට බුද්ධදාස විතානච්චියි රනීට උදාරියි සුනිමල්ට ප්‍රදීප් ධර්මදාස හරි බැද්දට සඳ ඩ්‍රාම එකේ වෙද මහත්තයට හිටපු නළුව හරි සුදුසුයි. 

සුනිමල් සමඟ පෝය කිහිපයකට පෙර සිට ඇති කර ගත් ආදර අන්දරය සුදුසු වේලාවක තම පියාට පැවසීම සඳහා අවස්ථාවක් පැමිණෙන තෙක් කල් යල් බලමින් රනී හුන්නාය. එක් උදෑසනක දියණිය සහ පියා ස්නානය සඳහා දිය බුබුළ වෙත ගමන් කරන අතර තුර සුපුරැදු පරිදි මලින් බර වූ බකිණි ගස යට මදක් නැවතී අවට සිරි නරඹන අතරවාරයේ රනී මදක් ලැජ්ජාශීලීව වුවද කතාවට මුළ පිරැවාය.

"අප්පුච්චා, මම තරම් අප්පුච්චෙක්ට ගින්දර දෙන කෙල්ලක් තවත් නැතිව ඇති මේ අහළ ගම් හතකවත් නේද?"

මදක් සිනාසී රනී දෙස බැලූ ධනා අසළ වූ කොටයක ඈඳි ගනිමින් පිළිවදන් දුන්නේ සංසුන් ලෙසය.

“පුතේ උඹ අහල තියෙනවැයි කියමනක් වැලේ ගෙඩි වැලට බර නැතිය කියල? උඹේ අප්පුච්චටත් ආන්න ඒ වගේ උඹලව බර නෑ. ඇයි මයෙ පුතා මේ හිත් වේදනාවකින් වගේ ඉන්නෙ?”

තම පියාණන්ගේ එම ආදරණීය වදන් හමුවේ රනීගෙ දෙනෙතින් සට සට ගා කඳුළු වෑස්සෙන්නට විය. රනී විසින් මෙතෙක් කල් හිතේ හිර කරගෙන සිට මෙවෙලේ කඳුළු සළමින් පැවසූ පෝය තුන හතරකට පෙර සුනිමල් සමඟ ඇය විසින් ඇති කර ගන්නා ලද පෙම් පළහිළව්ව පිළිබඳ විස්තරය ඇයට කිසිදු බාධාවක් නොකොට සාවධානව අසා සිටි ධනා අවසානයේ දිගු සුසුමක් හෙලා මද වේලාවක් නිහඬව සිට තම කටහඬ අවධි කලේය.

"උඹ ඔය කියපු හැම කාරණයක්ම මම දැනටමත් දන්නව පුතේ. මම ඒත් බලන් හිටියෙ කවදද උඹ මේ ගැන මට කෙලින් කටින් කියන්ට හිත හදාගන්නෙ කියල. මම මගෙ කර්ණමුණ්ඩෙට උපදෙස් දීලයි තියෙන්නෙ උඹ ගැන ඇහැ ගහගෙන ඉන්ට. උඹ රැහෙන් පළා ගිහින් ආපහු රැහැට එකතු උනාට පහු මට එහෙම කරන්ට සිද්ද උනා, කාගෙ කාගෙත් හොඳට"

සිය පියා පැවසූ මෙම අනපේක්ශිත පිළිතුරෙන් ඇය වික්ශිප්ත වූයේ සුනිමල් හා තමා අතර හුවමාරැ වූ ආදර බස් මෙන්ම සිප වැළඳගැනීම්ද කර්ණමුණ්ඩය විසින් ඔහුගේ කණෙහි තබන ලද බව හැඟී ඇති වූ බලවත් අසීරැතාවය නිසාය.

"අප්පුච්ච ඇයි මට මේ ගැන හාංකවිසියක්වත් නොකීවෙ? එහෙම උනා නම්..." යැයි ඇය පවසත්ම ඇයව නිහඬ කළ ධනා නැවත කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

"එහෙම උනා නම් උඹට ඒ ආදරණීය මොහොතවල් ලැබෙන්නෙ නැහැනේ රනී. මමත් හොඳට ආදරය කරපු, ආදරය විඳපු මිනිහෙක්. මම කැමතියි මගේ දරැවනුත් හොඳට ආදරය කරපු, ආදරය විඳපු උන් වෙනවට. නුමුත් උඹේ අප්පුච්ච විදියට උඹේ ආරක්ශාව ගැන බලන්නත් එපෑ, ඒ නිසා මම අර මං බැඳගෙන වැඩ ගන්න ගිරි වත් උඹ පස්සෙන්ම යවනව උඹ ආපහු රැහැට එකතු උනාට පහු, කාගෙ කාගෙත් හොඳට"

කර්ණ මුණ්ඩයේ කේළම් මදිවාට පියා විසින් බැඳගෙන වැඩ ගන්නා යක්‍ෂයෙකු වූ ගිරිද තමා හා සුනිමල්ගේ හුදකලා හමුවීම් වල නරඹන්නෙකු වී ඇති බව දැන ගත් රනීට ඉහිළුම් නැති විය. ඒ සමඟම ඇයට මතක් වූයේ සුනිමල් ඇයගේ ආදර පහසට නතු වී එහි වඩ වඩා ඇළී ගැලී යන සෑම වාරයකම වාගේ නොයෙකුත් අකරතැබ්බයන් වලට මුහුණ දී පෙම්වතුන් දෙපසට වූ බවයි. එවැනි මොහොතවල් වල කීප වරක් විශාල වළසෙකු ලෙස ලෙනට ඇතුළු වූයේත්, තනියා ලෙස කෑ ගසා පෙම්වතුන් බියපත් කලේත්, තම පිට පහුරැ ගෑවේත් ගිරියාම බව ඇයට සිතිනි.

"ඉතින් ඇයි අප්පුච්ච මගෙයි සුනිමල් ඇත්තොගෙයි පළහිළව්ව දැනගත්ත ගමන් දුර දිග යන්ට පෙර මට අප්පුච්චගෙ කැමැත්ත අකමැත්ත නොකියා එක එකා ලව්වා ඔත්තු බැලෙව්වෙ?” යැයි ඇය නෝක්කඩු ස්වරයෙන් කීවය. 

“හොඳා බැරිවෙලාවත් මම අකමැතිය කියල මුළදිම කීව නම් පුතා සුනිමල් එක්ක තියෙන සම්බන්දෙ නවත්තනවද? නැත්තම් තව වංගියක් රැහෙන් වහුං වෙලා යනවද?”

රනී කිසිවක් නොපවසා බිම බලා ගත්තාය.

“සුනිමල් කියන්නෙ හොඳ ගුණ යහපත්, පෙනුමෙනුයි හැම අතින්මයි උඹට හොඳට ගැළපෙන පුරැසයෙක් බව හැබෑව උනාට ගම්මු අපි වගේ රොඩියන්ව ගේකට වැද්ද ගන්නෙවත් නැති බව මයෙ පුතා හොඳාකාර දන්නව නෙව. ඊටත් වඩා සුනිමල්ගෙ පරම්පරාවයි අප්පොච්චයි රොඩියන්ව පිළිකුල් කොරන බව මයෙ පුතා හොඳාකාර දන්නව නෙව.”

"ඒ උනාට සුනිමල් ඇත්තො මට ඉර හඳ වගේ විස්සාසයි අප්පුච්චා, එයැයි කවදාවත් වෙනස් වෙන්නෙ නෑ”

ඉකි ගසන රනීව තම ළයෙහි හොවා ගත් ධනා ඇගේ හිස පිරිමදින්නට විය.

“මෙතන තියෙන පුරස්නෙත් ඒකම තමා පුතේ. සුනිමල් ඇත්තො ඉර හඳ වගේ වෙනස් නොවී උඹ ගැනම හිතන් ඉන්නව. ඒ හන්ද සුනිමල්ගෙ අප්පොච්ච උඹට වෛර බඳිනව. ඒ හන්ද සුනිමල් ඇත්තො උන්දැගේ අප්පොච්ච එක්ක ගැටෙනව. අන්තිමේ සුනිමල් ඇත්තොයි උන්දැගේ අප්පොච්චයි අතර බැඳීම උඹ හන්දා නැති වෙනව. ඔන්න ඔය ටික තමා වෙන්නෙ ඉදිරියට. ඔය සුනිමල් ඇත්තො මව් මරාගෙන උපන් එකෙක්. සුනිමල් ඇත්තො උපන් දා ඉඳල හදා වඩා ගන්න උන්දැගේ අප්පොච්ච නැහුන නැහිල්ල තාම මට මතකයි. වෙද ඇත්තො සුනිමල් ඇත්තො වගේම රෑප සෝබාව තිබුණ ගජ ඉළන්දාරිය ඒ කාලෙ. කොච්චර හැඩ වැඩද කියනව නම් ගමේ ගෑණු බොරැ ලෙඩ අරගෙනත් වෙද ඇත්තො බැහැ දකින්ට යනව. නුමුත් දරැවට වෙනස්කමක් වේය කියන බයට වෙද ඇත්තො නැවත ගෑණියක් සහේට ගත්තෙ නෑ, හරියටම උඹලෑ මව් මිය පරලොව ගියාම මමත් නැවත ගෑණියක් සහේට ගත්තෙ නැහැ වාගේ. ඒ වගේ සංසාරෙ පතන් ආපු තාත්තල පුතාල වෛරක්කාරයො කරන්න උඹ සම්මාදම් වෙන්ට එපා මයෙ වස්තුවෙ."

දිග සුසුමක් හෙළා ළය සැහැල්ලු කර ගත් ධනා නැවත තම හඬ අවදි කලේය.

“මේ පළහිලව්ව තව දුරටත් දුර දිග ගෙනියන තරමට උඹට විඳින්ට වෙන වේදනාව වැඩියි. මම කියන දේ පිළිගන්ට උඹ කැමති නැති නම් දිගටම සුනිමල් ඇත්තො ආස්සරය කලාට මම විරැද්ද නැහැ රනී. හැබැයි හැම දේකටම සීමාවක් තියා ගන්ට, මොකද මගේ සාස්තරේට අනුව මේ ආස්සරේ හිත් තැවුළකින් කෙළවර වෙන්ට තියෙන හැකියාව බොහොම වැඩි නිසා. මතක තියා ගන් කර්ණමුණ්ඩයෙන් උඹ ගැන මට සෑම තොරතුරක්ම ලැබෙනව. ගිරිය උඹ ලඟම බළල් පැටියෙක් වගේ දැවටීගෙනයි ඉන්නෙ. මේ පළහිලව්ව ආරංචි වෙලා උඹට අතුරැ ආන්තරාවක් කරන්න සුනිමල් ඇත්තොගේ අප්පොච්ච හරි වෙන මොනම ජගතෙක් හරි උත්සහ කළොත් උන් මේ ධනාගෙන් මැරැම් කනව, ඒකෙ දෙකක් නැහැ.”

“අනේ අප්පුච්ච, උඹට බැරිද වශියකින් හරි සුනිමල් ඇත්තොගේ අප්පොච්චගෙ කැමැත්ත ඇරන් දෙන්ට?”

“රනී, මේ සාස්තර තියෙන්නෙ එහෙම ගුරාට අනිත් මිනිස්සු රෑකඩ වගේ අල්ලෙ නටවන්ඩ නොවේ. සුනිමල් ඇත්තොගේ අප්පොච්චට වශියක් කොරනවට වඩා පහසුවෙන් මට උඹට ගුරැකමක් කොරල සුනිමල් ඇත්තොව උඹට වහ කදුරැ ගානට එපා කරවන්න තිබ්බ. වඩුග රජාට ගුරැකමක් කොරල රජකම ගන්ටත් තිබ්බ. නමුත් ඒ එකක්කත් නොකරන්නෙ අපට වරම් දීල තියෙන්නෙ අනුන්ගෙ විපතේදී පිහිට වෙන්ට මිසක තමුන්ගෙ උවමනා එපාකම් වලට සාස්තරේ ආත්මාර්තකාමී විදියට යොදා ගන්ට නොවන නිසා. මේ රැහැටම අඩු කුළේ නිසාය කියල අනිත් ගම් දනව් වල මිනිස්සුන්ගෙ පිළිකුළ එල්ල වෙලා තියෙන්නෙත් රත්නවල්ලිව වශී කොරන්ට රැහේ ආරම්භකයා ගෝපාලන් සාස්තරේ යොදා ගත්ත සාපෙ වැදිල.”

“එතකොට අප්පුච්ච මට මොකාහරි අවැඩක් වෙනකම් බලා ඉඳල මිනී මරනවට වඩා හොඳ නැද්ද අවැඩ වෙන්ට නොදී වශියක් කොරන එක?” රනී කඳුළු සළමින් තර්ක කලේ තම පණ වැනි සුනිමල්ගේ ආදරය රැක ගැනීමටය.

“බැලූ බැල්මට එහෙම පේන බව ඇත්තයි දරැවො. නුමුත් ගුරෙක් වශයෙන් මිනිහෙක්ට අණ විණ හෝ වශී බන්ධන කරන්නට මට කැප මොකාහරි අවැඩක් කලොත් පමණයි. අවැඩක් වේය හිතල ඊට පෙර මොකුත් කරන්ට කැප නැහැ. මම පරලොව ගැනත් හිතන්ට ඕනැනේ පුතේ. එතනිනුත් වශියක් කියන්නෙ මනුස්සයෙක් සදා කල් හිර කොරන්ට ඇහැකි බන්ධනයක් නොවේ. හැම විටම වශියෙ බලේ ටික ටික බිඳෙනව, ඒකට කීප දොහක් යයිද වරැස ගණනාවක් යයිද කියල තීරණේ වෙන්නෙ එක එකාගෙ ග්‍රහචාරෙයි හිතයි මත. පස්සෙ කාලෙක ඒ ඇත්ත තදබල රෝග වලට ලක් වෙනව කියල දැන දැන තමන් කාට හරි වශියක් කොරන්ට ඒ ඇත්තට මදන යක්කු යක්සනියො බන්දල තව කෑම වලට දමල වස විස බඩට දෙනව නම් එතන කොහේද ආදරයක් රනී කෑදරයක් මිසක?”

බොහෝ වේලාවක් තිස්සේ හඬා වැළපීම නිසා ඉදිමී ගිය රනීගේ දෙනෙත් සහ රතු වී ගිය ඇයගේ මුහුණ දෙස මහත් අනුකම්පාවෙන් බලා සිටි ධනා "ඉතින් ඔයහැටි වැළපෙන්ට කාරි නෑ දරැවො, මම උඹට සුනිමල් ආස්සරේ කොරන්ට තහංචි කොලේ නෑ නෙව? බාගදා කර්ම විපාක අනුව හැම දේම හොඳින් විසඳෙන්ටත් පිළිවන්. උඹ කැමති කාලයක් ඇරන් සුනිමල්ට කියාපන් මාව හදි ගැහිල මේක එකලාසයක් කොර ගන්ටයි කියල.” මෙසේ පැවසූ ධනා මදක් සිනාසී “ඒවගේම ගිරියයි කර්ණමුණ්ඩයෙ සුමන ප්‍රේතයයි උඹල දිහා ඇසිපිය නොහෙලා බලා ඉන්න බව හොඳට මතක තබා ගනින්” යැයි පවසමින් හුනස්නෙන් නැඟී සිටියේය.

එදින සවස ධනාට වරිග සභාවේ නඩු කටයුත්තකට සහභාගි වීමට සිදු විය. රැහේ එකෙකු විසින් අයියණ්ඩිය හා දීග ආ එකියකට වශියක් කවා ඇය සමඟ එකගෙයි කෑමට මළයණ්ඩියට උදව් කළ බවට කන්දේ රාළ විසින් චෝදනා ගොනු කර තිබිණ. ධනා චෝදක කුටියට ඇතුළු වී චූදිතයා තමා හමුවට ගෙන එන ලෙස නියම කල පසු නීලාව ඔහු ඉදිරියට පමුණුවන ලදී. නඩු කටයුත්ත විභාග වන අතරතුර එක් අවස්ථාවක නීලා පැවසූ කතාවක් නිසා ධනා ගුරැන්නාන්සේ මදක් වික්‍ෂිප්ත විය.

"අපේ රැහේ එකීල පිටගං කාරයින්ට රැවටෙන එක ගැන ගුරැන්නාන්සේ මොකෑ කියන්නෙ? පිටගං කාරය වශිය දීලද රැහේ එකී වශිය දීලද බැළුවනම් නාකද? ඉස්සරෝම ගෙදර පුරස්න විසඳ ගත්තනම් නාකද ගුරැන්නාන්සේ?"

මෙවැනි නරක වයසේ සිටිනා කාන්තා ආකර්ශනයක් නොලබන පිරිමින්ගේ ආවේගශීලී හැසිරීම් යනු ප්‍රවේශමෙන් කටයුතු කලයුතු අවස්ථා බව දන්නා ධනා මද සිනාවකින් යුතුව නීලා දෙස බලා සිටියද රැහේ උන්ට රනී සහ සිරිමල්ගේ පළහිලව්ව ගැන ඉව වැටීම සුබ ලකුණක් නොවන බැවින් ඔහු ඇතුළාන්තයෙන් තිගැස්සී ගියේය.

" වහෙන් ඔරෝ නැතිව කතා කරපන්. රනී සුනිමල්ව යම් සීමා වලට යටත්ව ආස්සරේ කරන්නෙ මගේ අනුදැනුම ඇතිව. ඒ ගැන ඒකිගෙ අප්පුච්ච වෙච්ච මට නැති අමාරැවක් බොට තියෙන්ට බැහැනේ නීලෝ"

"එතකොට ඒකි අනාත වෙන්ට යන්නෙ උඹෙ අනුදැනුම පිට?"

"හහ්, රනී කියන්නෙ හටන්කාරියක් බොල, ඒකි එහෙම එක එකාගෙන් සල්ලන් වෙන්න තරම් අණුවන නැහැ, ඇරත් ඒකි වටේ බළගතු ආරස්සා දාල තියෙන්නෙ"

"ගුරැන්නාන්සේ මාමල තමන්ගෙ දූල පිටට දෙන එකේ සාදාරණේ මොකක්ද? රැහේ පිරිමින්ට ගෑණු නැතිව ඉන්නැද්දි?"

"මම රනී පිටට දෙන්ට තැනුවෙ නෑ බොළ, රනීම පිට එකාව තෝර ගත්ත. රැහේ පිරිමින්ට සෑහෙන්න රැහේ ගෑණු නැති නම් උඹත් ගම් තුළානෙන් ගෑණියක් ගනින්. අපේ කිසි විරැද්දයක් නෑ"

“ගුරැන්නාන්සේ මාමට විළිසංගයක් නැද්ද ගෑණුන්ට ඕන හැටියට නටන්ට? අපේ අත්ත මුත්තල ගෑණුන්ව දණිස්සෙන් උඩට ගත්තෙ නෑ”

“දැන් උඹට හිතට අමාරැ උඹේ අත්ත මුත්තල ගෑණුන්ට සළකොපු තිරිසනුන්ට අන්ත විදියට අපේ දූලට සළකන්න අපි උඹලට ඉඩ නොදෙන එකටද?” මෙසේ ධනා සන්සුන් නමුත් දැඩි ස්වරයෙන් ඇසූ විට නීලා නිරැත්තර වී බිම බලා ගත් අතර ධනා නැවත තම කටහඬ අවදි කලේය.

“යකෝ ගෑණු කියන්නෙත් හම් මස් ඇට නහර හැඟීම් දැනීම් තියෙන මනුස්ස දූල, නැතිව උඹලෑ කෙළිබඩු නොවේ”

“මගේ දුවල මම දීග දෙන්නෙ උන්ව දණිස්සෙන් ඉහළට ගන්නෙ නැති උඹල වගේ අසමජ්ජාතින්ට නෙමේ පරයො, උන්ව රැජිණියො වගේ රැක බලා ගන්න, උන්ගෙ හැඟීම් දැනීම් තේරෙන, උන්ට ගරැ කරන පුරැසයන්ට. උඹලට සහේට ගන්න ගෑණු රැහේ නැත්තෙ නාමී වගේ බුද්දිමත් කෙල්ලො ගෙදෙට්ට නාකි උනත් තිරිසනෙක් එක්ක සහේට යන්නෙ නෑ කියන මතයෙ ඉන්න එකයි, රනී වගේ ලස්සන කෙල්ලො රැහේට පිටින් ගුණයහපත් පිරිමි හොයන එකයි වැඩි වෙච්ච නිසා. උඹල උඹලෑ වැරදි හදා ගන්නව වෙනුවට ගෑණුන්ටයි උන්ගෙ අප්පුච්චලටයි දොස් කියනව, තව ගෑණුන්ට වශී ගුරැකම් කොරනව, මොකද උඹලට ඒක බෝම පහසුයි උඹලෑ වැරදි හදා ගන්නවට වඩා.”

''බෝධීන් වලට බාර දෙන්න බැරි අමනුස්සයෝ පුච්චලා අයින් කරන්නේ මෙහෙමයි'' | ...

සුපර් පවර්ස් තිබේ නම් පාවිච්චියට පෙර හරියට මැනේජ් කරන්න ඉගෙන ගන්න

අපි සුපර් හීරෝල එතකොට ඔය හොල්මන් පේන එක වගේ අමුතු හැකියාවල් තියෙන උදවිය  ඉන්න චිත්‍රපටි හරි සීරීස් හරි බලනකොට අනිවාර්‍යයෙන්ම වගේ දකින දෙයක් තමයි ඒ අය මුළදි තමන්ගෙ සුපර් පවර් එක අඳුරගන්නයි පාලනය කරන්න නොදැන විසාල ගැටළු වලට මූණ දෙන බව. පස්සෙ පස්සෙ තමන්ට සුපර් පවර් එකක් තියෙන බව තමන් ඇක්නොලේජ් කරල ඒක පාලනය කරන්න ඉගෙන ගත්තට පස්සෙ තමා ඒකෙන් හරියටම තමන්ටයි ලෝකෙටයි යහපතක් වෙන විදිහට වැඩ ගන්නෙ. මේ වෙලාවෙ stranger things කතා මාලාවෙ 11ව, the fifth element ලීලෝ, the last air bender එකේ පොඩ්ඩා එහෙම මතක් වෙනව. 

අපි සමහරැන්ටත්  සුපර් පවර් තියෙනව. ඒව චිත්‍රපට වල වගේ විචිත්‍ර, පිටත දේවල් වෙනස් කල හැකි සුපර් පවර් නොවේ. නිහඬ, තමන් ඇතුළතට යොමු වූ පවර්ස්. ඒව හරියට මැනේජ් නොකර පාවිච්චි නොකලොත් තමන්ව විනාස වෙනව.

සහකම්පනය කියන්නෙ එහෙම සුපර් පවර් එකක්. දැඩි සහකම්පනයක් සහිත, ඒක සුසර කරන ලද පුද්ගලයෙක් walking talking lie detector එකක්. ඔවුන් තමන් ඉස්සරහ රඟපාන අයව හඳුන ගන්නව. ඒකට හේතුව ඔවුන්ට පුළුවන් අනෙකාගේ ශරීර භාෂාවේ ඉතාම සියුම් වෙනස්කම්, වචන වල ස්වරයේ, ඇස් වල බැල්මේ සහ වෙනත් ආකාර වල ඉතාම සියුම් වෙනස්කම් හඳුනා ගන්නට. ඒ නිසා අපතයන්ගෙන් ගැළවීමේ පුදුමාකාර හැකියාවක් ලැබෙනව සහකම්පනය සුසර කර ගත්තොත්. සහකම්පනය සුසර කර ගත් උදවිය empowered empathල කියල හඳුන්වනව.

සහකම්පනය කියල කියන්නෙ සුසර කර නොගත්තොත් මහ විනාසයක් විය හැකි පවර් එකක්. මම පෙර ලිපියක සඳහන් කලා හොඳ ගෑනුන්ට නරක පිරිමි උදවිය සෙට් වෙන්න මූළිකම හේතුවක් කියල මෙම සුසර කර නොගත් සහකම්පනය කියන්නෙ. උදාහරණයකට, එවැනි වංචනික පිරිමි සහකම්පනයක් සහිත ගෑනුන්ට තමන්ගෙ දුක කියල ඒ ගෑනු තමන්ගෙ උගුළට හසු කරගෙන, තමන්ගෙ වැඩේ කරන් මාරැ වෙනව. මේ නිසා සහකම්පනයක් සහිත ගෑනුකෙනා මුළු ජීවිත කාලෙම සෆර් කරනව.

මේකට හොඳම උදාහරණයක් තමා සීනත් අමාන්ට වෙච්ච දේ. සීනත් අමාන් කියන්නෙ පැරණි හින්දි සිනමාවේ හිටපු ඉතා සුන්දර, සෙක්සි, ජනප්‍රිය නිළියක්. එයාගෙ හොඳම කාලෙ ඕනතරම් කඩවසම් තනිකඩ පිරිමි සීනත්ට පිස්සු වැටිල හිටියත්, විවාහක චිත්‍රපට අධ්‍යක්‍ෂකයෙකු වූ සන්ජේ ඛාන් (රිතික්ගෙ එක්ස් සුසෑන් ඛාන්ගෙ තාත්ත) සමඟ සෙට් වෙනවා. සන්ජේ කාන් සීනත්ව සෙට් කර ගන්නේ ගෙදර ගෑනි මට සළකන්නෙ නෑ  බ්ලා බ්ලා බ්ලා තැටිය වාදනය කරල ඒ ගැන අනුකම්පා කරපු සුරෑපී සීනත්ව ක්‍රමයෙන් රවටගෙන. හරි ඒක කමක් නැහැ කියමුකො. සීනත් අතෙත් වැරැද්දක් තියෙනවනේ. සමහරැ කියනව සීනත්වත් බැන්දලු ටික කාලෙකට. නමුත් මේ මෘගයා ටික කාලෙකට පස්සෙ සීනත්ට මාර වැඩක් කරනව. පාටියකටය කියල සීනත්ව තැනකට ගෙන්නල ක්‍ෂේත්‍රයේ දෙනෝදාහක් ඉස්සරහ ගෙදර ගෑනි  එක්ක එතෙනට ඇවිත් ගෙදර ගෑනි එක්ක සෙට් වෙලා සීනත්ට අම්බානකට පහර දෙනව, විශේෂයෙන්ම සීනත්ගෙ මුහුණ විකෘති කරන්න මූණටත් පහර දෙනව. සීනත්ගේ අදටත් තියෙන එක ඇසක ස්ලීපි අයි තත්වය ඒ පහර දීමේ ප්‍රතිපලයක්. සංජේට සීනත් මොන තරම් ආදරය කලාද කියනව නම් මේක පොලීසි උසාවි නොයවා, අඩු තරමේ හොස්පිටල් නොගොස්, ඇය ගෙදර මාස ගණනාවක් රහසේ ප්‍රතිකාර ගන්නව. ඒ සිද්ධිය නිසා සීනත් මුළුමනින්ම බිඳ වැටෙනව. ඇය නෝමල් ජීවිතයක් ගත කරන්න උත්සහ කලත් මම හිතන්නෙ නෑ ඒක හරි ගියා කියල. මුළදි සීනත්ට ගෑනිගෙ වැරදි කියල, වැඩේ කරගෙන, පස්සෙ ක්‍ෂේත්‍රයේ දෙනෝදාහක් මැද, සීනත්ට ගෑනි එක්ක බරපතල ලෙස බිම දාන් පයින් ගහද්දී, උඹ මහ වල් ඒසියෙක් උඹ මගේ හොඳට තියෙන පවුල කඩන්න ආව කියල, සුරෑපී සීනත්ට අවලස්සන මෘග මිනිහ කියනකොට, සීනත් පරක්කු වැඩියි. සන්ජේ ඛාන් කර්මානුකූළව ගින්නකට හසු වෙලා සෑහෙන්න පිච්චෙනවා. 

පර්‍යේෂකයො දරැණු අපරාධ වලට හිරේ ඉන්න අපරාධකාරයන්ගෙන් තමන් අපරාධයක් කිරීමට පෙර ඒ සඳහා පුද්ගලයෙක්ව ටාගට් කරනවද කියල අහල තියෙනව. උදාහරණයකට, අපරාධකාරයා කාලෙන් කාලෙට මිනිස්සු පැහැරගෙන ගොස් වද දීල ම.රල ආතල් ගන්න මානසික රෝගියෙක් නම්, එසේ මිනිස්සු පැහැරගන්න සැළසුම් කරද්දි යම් පුද්ගල ස්වභාවයක් ටාගට් කරනවද කියල පර්‍යේෂකයො අහල තියෙනව. උත්තරය වෙලා තියෙන්නෙ, ඔව්. ඔවුන් ටාගට් කරන්නේ සහකම්පනයක් සහිත මිනිසුන්ව. (ඔවුන් තව සාධක බලල තියෙනව, වටපිට ගැන අවධානයක් නැති කම වගේ සාධක). 

සුසර කර නොගත් සහකම්පනය නිසා වෙන්න පුළුවන් අවාසි අතර සීනත්ට උනා වගේ තමන්ට වඩා හැම අතින්ම පහත් තුච්ඡ පාට්නර් කෙනෙක්ට සෙට් වෙලා තමන්ව විනාස වීම, රටේ ඉන්න හැම එකාම දුක කියන්නට ඒම නිසා තමන්ගෙ වැඩ පාඩු වීම, අනුන්ගෙ දුක ඇබ්සෝබ් කර ගැනීමෙන් මනසට අධික වෙහෙසක් දැනීම, අපතයන්ට උදව් කරන්නට ගොස් නරක නාමය ලැබීම ආදිය දක්වන්නට හැකියි. සුසර කර නොගත් සහකම්පනය සහිත මිනිස්සු නොයෙකුත් ගෲප් වල පෝස්ට් දානව මම මේම මේම කරලත් මට උනේ මේකයි කිය කියා. 

සුසර කර නොගත් සහකම්පනය සහිත උදවියගේ මේ ලක්‍ෂණ තියෙනවා.

Energy vampires සහ narcissists ආකර්ෂණය කර ගැනීම

අත හැර දැමිය යුතු සහකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම 

නිදන්ගත සෞඛ්‍ය තත්වයන්

ස්වයං ප්‍රතිශක්තිකරණ ගැටළු

ආහාර ජීර්ණ ගැටළු

මානසික අවපීඩනය සහ කාංසාව

චිත්තවේගීය කැළඹීම්

Disharmonious සිතුවිලි හෝ racing සිතුවිලි - අභ්‍යන්තර සාමය බිඳ වැටීම

නින්ද නොයාම

බර ගැටළු (අන් අයගේ ශක්තීන් රැගෙන යාම)

ජීවිතයේ තේරීම් කිරීමේ දුෂ්කරතා

සුසර කර ගත් සහකම්පනය සහිත උදවිය තද සීමා මායිම් පැනවීම සහ තමන්ගේ අවශ්‍යතා පිළිබඳව අවධානය දීම. උදාහරණයකට, ඔවුන් පුරැද්දට කම්ප්ලේන් කරන නෙගටිව් මිනිස්සුන්ට පව් කියල තම කාලය දෙන්නෙ නෑ. ඒ වගේම මනසට මහන්සියක් දැනෙනවනම් බාහිර සමාජයේ ප්‍රශ්න විසඳන්න කළින් විවේක අරන් ඉස්සරල තමන් සුවපත් වෙලා තමා අනුන් සුවපත් කරන්නෙ. මේ නිසා සුසර නොකල එම්පාත්ට ඇති වන දැඩි මානසික වෙහෙස සහ ශක්තිය හීන වීම වෙනුවට සුසර කල එම්පාත් මාර ජවයකිනුයි ඉන්නේ. ඔවුන් කිසිම වෙලාවක අනුකම්පාව ඉල්ලගෙන එන රට කපටින්ට හසු වෙන්නෙත් නැහැ. නැහැ බැහැ එපා කියන්න බැරි, අනුන් සතුටු කරන්නන්ද නොවේ. ඔවුන් තමන්ට කල හැකි සීමාව දනී. ඒ සීමාව තුළ උපරිමයෙන් අනුන් වෙනුවෙන් කැප උනත් අනුන්ට තමන් විනාස කිරීමට ඉඩ නොදේ.

යන්නම ඕනේ Trip එක හබරණ | Discover Habarana | Kamal Uncle

නියම පිරිමි යනු කවුද, ඇත්තටම නියම මිනිස්සු කව්ද, කියන එකට හොඳ උදාහරණයක් කමල් අංකල්. තමන්ගෙ සතුට තමන්ම හදා ගන්න එක, ජීවිතේ සාමකාමීව සතුටින් ඉන්න එක කමල් අංකල්ගෙන් හොඳට ඉගෙනගන්න ඇහැකි, උයනවට අමතරව. කමල් අංකල්ගෙ හැම වීඩියෝ එකක්ම පට්ට උනාට මම මේක තෝර ගත්තෙ, බලන්න  කමල් අංකල් අර උයන අනිත් ගෑණුකෙනා එක්ක සහයෝගෙන් ගෞරවයෙන් මං පොර නොවී වැඩ කරන හැටි, පිරිමි ළමය හදපු අච්චාරැව අගය කරපු හැටි, හැමෝම ගෑණු ළමයට පාඩුවෙ ඉන්න දීපු හැටි, මේව හරිම වැදගත්. ටොක්සික් නැති මිනිස්සු. කමල් අංකල්ට තව තවත් හරියන්න ඕනේ.

මිස් වර්ල්ඩ් පසු වදන

 කවුරු හරි කෙනෙක් හරි, කණ්ඩායමක් හරි, මොකක් හරි තරගයක් හරි, මොනවා හරි දෙයකින්, යම්කිසි විදිහක කැපී පෙනෙමින් ඉදිරියට එනකොට සමාජ මාධ්‍ය අරව මේවගෙන් ඒ තරග ලෝක මට්ටම ගැන කිසි අවබෝධයක් නැතුව මිනිස්සු උසිගන්වන්න අමුතු රැල්ලක් හදනවා (තමන්ගෙ ජරා පේජ් වල රීච් ගන්න, පේජ් කාරයො අනුදිව පෙන්නල..අනුදිට ලයික් දාන්න කිව්වම මුන් උඩ පැනගන දාල උන්ට රීච් හදල දෙනව).

ඊට පස්සේ බලාපොරොත්තු වෙච්ච තැනට ආවෙ නැතුවම ඒ කෙනා හරි ඒ කණ්ඩායම් හරි ඒගොල්ලන්ගේේ දක්ෂතා පහත් කරලා කතා කරනවා (ඒකත් කරන්නෙ තමන්ගෙ ජරා පේජ් වල රීච් ගන්න). 

ඉහල මට්ටමේ රටවල් ජයග්‍රහණ, පරාජයන් දෙකේදීම ඕනෑවට වඩා කියවන්නෙ නැහැ. කල්ට් හදන් විරැද්ද මත වලට රෙදි කරේ තියන් රිපෝට් කරන් නටන්ෙත් නැහැ.. තමන් කරන දෙයින් තමන් උපරිමය කරනවා. අපේ රටවල් වෙන කෙනෙක් කරන දේවල් වලින් සතුටු වෙන්න බලන්නෙ. හැබැයි රට ඉස්සරහට ගෙනියන්ඩ තමන් කරන දෙයක් නෑ. අනුන්ගේ අඩුපාඩු හොය හොය ඉන්නවා.

අනුදි මේ තරඟයට හොඳ ස්ටෑන්ඩඩ් මුහුණුවරක් ගෙනාව. මීට කළින් මේවට ගෑණු තේරැවෙ පිම්පියො සහ ගණිකාවො. මේවට ගියේ සල්ලි සහ කන්ටෑක්ට් තියෙන පොෂ් ගෑණු. සමහර ගෑණු ලංකාව නියෝජනය කලාට අමු සුද්දියො, අර 2021දී ලංකාව නියෝජනය කරපු Sade Greenwood කියන කෙල්ල පට්ට කොකේසියන් එකියක්. ඉතින් එතන ලංකාව නියෝජනයක් වෙලා නැහැ. ඒ කෙල්ල ක්‍රවුන් එක ගත්තත් ඇති වැඩේ මොකක්ද? මම කියන්නෙ දිනන්න හරි පරදින්න හරි රටක් ඉදිරිපත් කරන්න ඕනෙ තමන්ගෙ දේශීය ලස්සනේ නියෝජනයක්. 

අනුදිගේ කොස්ටියුම් හරි නැත්නම් අපි තේරැම් ගන්න ඕනෙ අපේ කෙනාට හොඳ අනුග්‍රාහකයො නැති වීමේ ගැටළුව ඉස්සරහට හදා ගන්න. මොකද ඒක රටක් වශයෙන් තියෙන අඩුවක් මිසක අනුදිගෙ පෞද්ගලික අඩුවක් නෙමේ.

මම මීට කළින් අනුදිගෙ තාත්ත ගැන ලියපු වෙලේ අනුදිව ලස්සනයි කියල උඩ දැම්මෙ නැහැ, මොකද හිතට එකඟව අනුදිට අන්තර්ජාතික තරඟයකට තියෙන්න ඕනෙ පෙනුම මදි නිසා. මේඝ සූරියආරච්චි මිස්ටර් වර්ල්ඩ් යනකොටම අඩි පහයි අඟල් අටක උස විසාල අවුලක් බව රටේ මිනිස්සු තේරැම් ගන්න ඕනෙ. මොකද උස, බර, දත් ටික, වයිටල් ස්ටැට්, මූණෙ බෝන් ස්ට්‍රක්චර් එක වගේ ඒව අනිවා බලනව කියල  රටේ මිනිස්සු තේරැම් ගන්න ඕනෙ. එහෙම නැතුව තමන්ගෙ බබල් එක ඇතුළෙ ඉඳන් එයා තමා ලස්සනම ගගා වැළලුනාම වෙන්නෙ යන එකාටත් අධික පීඩනේ, පැරදුනාම කුණු කතා. 

මේඝ පළවෙනිය උනේ නෑ, පළමු දහය අතරට ආව. මල්ටිමීඩියා දින්න. ඒ හොඳටම ඇති. මේඝ දේශීය ප්‍රඩක්ට් එකක්. ඕනෙනම් ලංකාවෙ අම්මෙක් තාත්තෙක් සහ විදේශිකයෙක්ට දා උන කොකේසියන් නමක් සහිත සුදු කොල්ලෙක් යවන්න තිබ්බ ඒකටත්. නමුත් සත පහක වැඩක් තියේද? 

ඒ අස්සෙ එදිරිමුණි මාටිනික් කෙල්ලගෙ කොණ්ඩෙ මොප් බ්‍රෂ් එකක් වගේ කිව්ව නිසාම මම අන්තර්ජාතික බියුටි ස්ටෑන්ඩඩ් ටිකක් පෙන්නන්නම්.

මේ ඡායාරෑපේ ඉන්න මාටිනික් කෙල්ලගෙ දත් ටික බලන්න, දත් වල යට හරි පේළියට තියෙනව, ඉදිරියට නෙරල නෑ, හිනාව ලස්සනයි. හරිම ස්වභාවිකයි, මූණ එළිය වැටෙනව. හකු ඇට ලස්සනට පිහිටල තියෙන මූණක්. සමමිතික මූණක්. උස අඩි පහයි අඟල් දහයමාරක්.මේකප් නාල නෑ.

 

අනුදිගෙ මූණ සමමිතික නෑ, එක ඇහි බැමක් අනිකට වඩා වෙනස්.තොල් අසමමිතිකයි. Droopy eyelids, දත් වල ගැටළු තියෙනව. ඉස්සරහ දත් දෙක ලොකුයි, එක ඉස්සරහ දතක් අනිකට වඩා දිගයි, දත් කෙලවර සුමට නෑ, අනුදිගෙ ෆොටෝ 80%ක එයා කට වහන් පෙනී ඉන්නේ, මොකද හිනාව මූණට එළියක් නෑ. කෘතිමයි. මූණ දිගටි වැඩියි, හකු ඇටය ඉලිප්පිලා - මල්ටි මීඩියා වටයේ මේ ගතිය මාර වැඩියි, මේකප්ද මන්ද (යට පින්තූරෙ බලන්න). මේකප් නාල. ඉතින් මේව වලට ලකුණු කැපෙන බව දැන ගන්න ඕනේ. නමුත් මම විශ්වාස කරනව අනුදි තමා අපට හිටිය ඕවරෝල් කෙනා (ලස්සන විතරක් තියෙන මැටි හට්ටියක් යවනවට වඩා).

අපි විභාගෙකට ඒකෙ සිලබස් එක නොදැන සූදානම් වෙන්නෙ නැහැ. එහෙමනම් බියුටි පැජන්ට් එකක ලස්සන මනින මිණුම් දැනගෙන ඒක බලමු. එහෙම නැතිව අච්චර ලස්සන කෙල්ලට මොප් බ්‍රෂෙක කියන තරම් මරි මෝල් නූගත් මට්ටමට නොවැටී, අපේ කෙනා තමයි එතන ලස්සනම කියන මරි මෝල් නූගත් මට්ටමට නොවැටී, මීට පසු අනුදිව  ස්ටෑන්ඩඩ් එක ලෙස අරන් ඊට වඩා ලස්සන දක්‍ෂ උගත් කෙල්ලන්ව යවමු.

දත් වල ලස්සන වගේ ඒව හදිසියේ හදන්න බෑ. ඒවගේම ජාන වල බලපෑම තියෙන නිසා කලාතුරකින් තමා මුතු ඇට වගේ පිහිටන්නෙ. ඒ නිසා දෙමාපියො ළමය පොඩි කාලෙම දත් හරියට හදා ගන්න ඕනෙ. පසුකාලීනව යටින් එක ගණනට කපල වගේ දේවල් කරල දත් වල ලස්සන වැඩි කරන්න පුළුවන් නමුත් මූළිකවම ඒව ජානමය ලස්සනවල්.

හොඳ ගැහැණුන්ට නරක පිරිමි ලැබෙන්නේ ඇයි?

 ටොක්සික් මිනිසුන් නිතරම දඩයම් කිරීම සඳහා ගොදුරැ සොයමින් සිටී. ඔවුන් ඔබට ළං වීමට පෙර සූක්‍ෂම ලෙස ඔබව නිරීක්ශනය කරයි. ඔබගේ ඇතැම් වීක් පොයින්ට් දැක ගැනීමට ලැබුන විට, ඔබ ඔවුන්ට අවශ්‍ය ගොදුර බවට හඳුනාගනී. අනතුරැව ඔවුන් ඔබ ඉදිරියෙහි රඟපා ඔබව ගොදුරැ කර ගනී. අනතුරැව ඔබේ හපය විසි කර වෙන ගොදුරක් කරා යයි.

හප වූ ඔබ අඬා වැළපෙමින්, ඩිප්‍රෙශන් බේත් බිබී, ආර්ථිකව සහ සමාජයීයව බංකොළොත් වී  ඔබේ වටිනා ජීවිතයේ තෙරපි මගින් වත් සුව නොවන මට්ටමේ කැළැල් හදා ගනී.

අවාසනාවකට, මේ වීක් පොයින්ට් තියෙන්නේ හොඳ කාන්තාවන් ලඟය. ඒ මොනවාද?

1. සහකම්පනය - සහකම්පනයක් සහිත කාන්තාවන්ට ගොදුරැ සොයන තිරිසනුන් ආකර්ශනය වන්නේ මැග්නට් එකකට මෙනි. මගේ කසාද ගෑනි මට සළකන්නෙ නෑ කියමින් සහකම්පනයක් සහිත කාන්තාවන් ගොදුරැ කර ගන්නා විවාහක පිරිමි හොඳ උදාහරණයකි. සහකම්පනයක් නැති කාන්තාව "ඉතින් මට පාන්ද භල්ලො" කියා ඉවත් වෙද්දී සහකම්පනයක් සහිත කාන්තාව පව් කියා හිත හැදීමට ගොස් කෙළවා ගනී.

2. ආගම හරියට ඇදහීම - තමන්ගෙ ආගම හරියට අදහන කාන්තාවන්ද ගොදුරැ සොයන තිරිසනුන්ට පේන්නේ  මැග්නට්  මෙනි. මෙවැනි කාන්තාවන් ආගමානුකූළ ඉගැන්වීම් අනුව ජීවත් වෙන්න හදයි. ගොදුරැ සොයන තිරිසනෙකු ගේ රතු කොඩි දැක්කද, බුද්ධාගමේ හැටියට මගේ සසර ගනුදෙනු පියවීමට කියා හෝ කතෝළික නම් දෙවියන්ට යාඥා කර මිරැකල් එකක් බලාපොරොත්තුවෙන් තිරිසනාව අත නොහැර සිටී. ආගම් වලද දික්කසාදය ආදිය ටැබූ ලෙස දකිනා බැවින් මෙය තිරිසනාට තවත් වාසි දායකය. ආගමක් නැති කෙල්ලක් සෙරෙප්පුවෙන් ගසා එළවන මිනිහෙකු ආගම අදහන කෙල්ලක් සසර ගනුදෙනු පියවීමට හෝ මිරැකල් එකක් බලාපොරොත්තුවෙන් තදින් අල්ලාගෙන සිටී.

3. දැඩි හර පද්ධතියක් (moral compass) තිබීම - දැඩි හර පද්ධතියක් ඇති කාන්තාවද ආගමික කාන්තාවට සමානය. තමන් විශ්වාස කරන හර පද්ධතිය රැකීමට තිරිසනෙකු අත නොහරී. උදාහරණයකට, ජීවිතේටම එකෙක් එක්ක සෙස් කරන බවට දැඩි හර පද්ධතිය තුළ ප්‍රතිපත්තියක් ඇති කාන්තාවට ඒ බව දැන දැන සෙට් වන නරැමයා ඇයට බල කර සෙස් කරයි. ඉන්පසුව ඇයට මොන බලුකම කලත් ඇය තමා හැර නොයන බව ඔහු දනී.

4. ශක්තිමත් ස්වාධීන කාන්තාව - ගොදුරැ සොයන තිරිසනුන් මෙවැනි ගැහැණුන් ලඟ ඇති රිසෝසස් වලට වහ වැටෙන්නේ පිස්සු බල්ලන් මෙනි. ඇය තමන්ව ලස්සනට තබා ගනී, ආචාරශීලීයි, බුද්ධිමය සංවාදයක යෙදිය හැක, මුදල් උපයයි. ගෙදරට වී බත් තම්බන ලෝකය ගැන නොදත් නූගත් ඊරිසියාකාර මොට්ට ගෑණු ඉතා බෝරින් නිසා පමණක් නොව ගොදුරැ සොයන තිරිසනුන් මෙවැනි ගැහැණුන් සෙට් කරන් ඒ ගෑණු සිඳ බිඳ දැමීමෙන් ඉමහත් තෘප්තියක්ද ලබයි. කසාද බඳිනකම් සද්ද නැතුව ඉඳ ඊට පසු නීති දැමීම, පහර දීම ආදිය පටන් ගෙන ඒ ගෑණු සිඳ බිඳ දැමීමෙන් ඉමහත් තෘප්තියක් ලබයි. 

හොඳ ගැහැණුන්ට නරක පිරිමි ලැබෙන්නේ ඒ නිසාය. ඔබ හොඳ ගැහැණියක් නම් ඔබ ගොදුරැ සොයන තිරිසනුන් ගේ ටාගට් එකක් බව ඔබ දැන ගත යුතුය.

හොඳ කාන්තාවන් ඇඩප්ටබල් වීමටත් cost benefit analysis එකක් කිරීමටත් ඉගෙන ගත යුතුය. උදාහරණයකට ජීවිතේටම එකෙක් එක්ක සෙස් කරන බවට දැඩි ප්‍රතිපත්තියක් ඇති කාන්තාව, තමන් නරැමයෙක්ට රැවටී ඇති බව තේරැම් ගත් විට, අළුත් තත්වයට ඇඩප්ට් වී, නරැමයා අතහැර, මින් ඉදිරියට එකෙක් එක්ක සෙස් කරන බවට තම ප්‍රතිපත්තිය සංශෝධනය කර ගත යුතුය.

ඔබ හොඳ ගැහැණියක් නම් ඔබ අනිවාර්‍යයෙන්ම බවුන්ඩරීස් දැමීමටත් තමන්ගේ ස්ටෑන්ඩර්ඩ්ස් මොනම හේතුවකටවත් පහළ නොදැමීමටත්, සහකම්පනය නිසා පව් කියා නොඉවසීමටත් ඉගෙන ගත යුතුය. එමෙන්ම ඔබට හොඳකම නිසා කෙළවුනා නම් ඔබටම සමාව දී නැගී සිටින්න.

මගේ සර්කල් එකේ කාන්තාවන්ට මම නිතරම කියන දෙයක් ඇත. එනම්, "Keep your boundaries strong, your standards high and your tolerance low"

නරැමයන්ගේ මැග්නට් එකක් බවට පත් වී හප වෙච්ච ගෑණු ලෙස මාලනී ෆොන්සේකා, රැක්මණී දේවී, සහ නිල්මිණි තෙන්නකෝන් ආදීන් උදාහරණ වේ. බවුන්ඩරීස්, ස්ටෑන්ඩර්ඩ්ස් සහ ලෝ ටොලරන්ස් නිසා හොඳ ජීවිතයක් ලද්දවුන් ලෙස මධුරි ඩික්සිත්, අචලා අලස් ආදීන් උදාහරණ වේ.

තරැණ දියණියන් සිටින සියළුම දෙමව්පියන් තම දියණියන්ට සමාජයට යැවීමට පෙර මේ බව කියා දිය යුතුය. අන් කවරදාකටත් වඩා නරැම පිරිමින්ගේ වැඩි වීමක්ද, සමාජ මාධ්‍ය මෙබඳු නරැම පිරිමින්ගේ කෙළිබිමක් බවට පත් වීමද නිසා, මේවා තේරැම් කර නොදී සමාජයට යවන දියණියක් ආයුද නොදී යුද පිටියකට යවන සොල්දාදුවෙක් වැනිය.

හොඳ පිරිමින්ද තමන්ගෙ ජාතියට සපෝට් කිරීමට නරක පිරිමින් හොඳ කාන්තාවන්ව විනාශ කරන විට, ඔවුන්ව සුද්ද කිරීමේදී සිදු වන්නේ තමන්ට හොඳ ගැහැණියක් ලබා ගැනීමේ සම්භාවිතාව අවම කර ගන්නා බව තේරැම් ගැනීම වැදගත් වේ. 

ඉස්සර අපේ අම්මල ළමයි දහයක් දොළහක් හැදුව, දැන් ගෑණුන්ට එක ළමයෙක් හදන්නත් බෑ - මගේ සත දෙක

අද කාලයේ ඉහත සඳහන් කල චෝදනාව ගොඩක් සමාජ මාධ්‍ය තුළ මම දකිනවා. මේ චෝදනාව සමඟම ඊළඟට එල්ල වන චෝදනාව තමයි මෙහෙම ගියොත් අපේ ජාතිය වඳ වෙලා අහවල් ජාතිය වැඩි කල් යන්නට පෙර රට අල්ලයි කියන කාරණය.

මම ඉස්සෙල්ලම දෙවනි මතය ගැන කතා කරල ඉන්නම්, ගාසා තීරය උදාහරණයකට අරගෙන.

ගාසා වල ස්ටැටිස්ටික්ස් ටිකක් ගැන කතා කරන එක වැදගත් කියල මට හිතුනා. ගාසා තීරය භූමි ප්‍රමාණයෙන් ඉතාම පොඩියි. මේක තේරැම් ගන්න ලන්කාව එක්ක කම්පෙයා කලොත්, ලන්කාව දළ වශයෙන් වර්ග කිලෝ මීටර් 65 610.2 වෙද්දී ගාසා තීරය 365 ක් පමණයි. ඒ කියන්නෙ ලෝකයේ කුඩා රටක් වෙච්ච ලන්කාවෙන් 0.006ක ඉඩම් ප්‍රමාණයක් පමණයි, වෙන වචන වලින් කිව්වොත්, ලන්කාව කියන්නෙ ගාසා තීරය වගේ 180 ගුණයක් ඉඩම් සහිත රටක්. හැබැයි ජනගහණය ගත්තොත් (යුද්ධයට පෙර තිබූ statistics), ගාසා වල 2,375,259 සහ ලන්කාවේ 20,277,600. ඒ කියන්නෙ ලන්කාවෙ ජනගහණයෙන් දළ වශයෙන් අටෙන් පන්ගුවක් ගාසා වල ජීවත් වෙනවා. ගාසා වල තරැණ විරැකියාව පිරිමි 34% පමණ සහ ගැහැණු 69% පමණ වෙනවා. එහෙම තියෙද්දී එක පවුළක ඇවරේජ් ළමයි ගණන 4+ උනා. ගාසා වල බාගෙකට හරි හමන් ජීවනෝපායක් නැතිව,  තදබද වීගෙන ළමයි හැදුවේ ඔය කියන දෙවනි මතයේ ආකාරයට හිටු කියල ළමයි හදල ජාතිය නගා සිටුවීමට තමයි. නමුත් අද මොකද වෙලා තියෙන්නෙ කියල හැමෝම දන්නව. අද වන විට ගාසා තීරය ඔවුන්ට අහිමි වෙන්නත් ඉඩ තියෙනව. හදපු ළමයි අන්ත දුකේ. ඒ නිසා, තනි තනිව හිටු කියළ ළමයි බෝ කලා කියල ජාතියක් නැගී හිටින්නෙ නැති බව ඔබට තේරෙන්න ඕනේ. සිංගප්පූරැව නැගී සිටියේ හිටු කියළ ළමයි බෝ කරලා නෙමේ, නිවැරදි දේශපාලන නායකත්වය, විනය, ආගම රාජ්‍ය පාළනයට නොගෑවීම, සහ ශක්තිමත් නීතියේ ආධිපත්‍යය ආදී කාරණා වලින්.

ඉස්සර අපේ අම්මල ළමයි දහයක් දොළහක් හැදුව, දැන් ගෑණුන්ට එක ළමයෙක් හදන්නත් බෑ කියන මතය ගැන කතා කළොත්, ඔය කියන ඉස්සර කාලේ තාත්තල කරපු කුඩා රස්සාවෙන් ගත්ත කුඩා වැටුප ළමයි හත අටකට කන්න අඳින්න දෙන්න සෑහුනා. අම්මල රස්සා කලේ නැහැ. නමුත් අද හොඳ ඉහළ රස්සා කරන තාත්තලයි, රස්සාවට යන අම්මලයි ගන්න වැටුප් දෙක එකතු කරත් ගෙදර වියදම් අතහැරියම ආර්ථිකව ළමයි දෙන්නෙකුට වඩා හදන්න අමාරැයි. ඒ කියන්නෙ, රටේ දේශපාළකයො එන්න එන්නම රට ආර්ථිකව වට්ටන නිසා රටවැසියන්ට තියන ජීවන යුද්ධය එන්න එන්නම වැඩි වලා තියෙනවා. නමුත් පවතින ආර්ථිකය කාලයත් සමඟ එන්න එන්න අගාධයට ගෙන යන දූෂිත දේශපාළනමය සහ සමාජයීය සාධක වලට එරෙහිව නැගී සිටීම වෙනුවට ගෑණුන්ට චෝදනා කරන එක පහසුයි. 

ඒක එක පැත්තක්.

ළමයි හදන ආකාරය එදාට වඩා අද වෙනකොට විකෘතිතාවයට ලක් වීම එහි අනිත් පැත්ත. මිනිසා කියන්නේ සාමූහික සතෙක්. ඉස්සර ළමයි හැදීමේදී සාමූහික ස්වභාවයක් තිබුනා. ළමයි නිවාඩු දවස්වල උදේ ගමේ ළමයි එක්ක සෙල්ලමට ගියාම ආයෙ එන්නෙ හවස. දවල්ට ගමේ කාගෙ හරි අම්මෙක්ගෙ ගෙදරකින්  ළමයි ඔක්කොමල කනව, නැත්නම් ගඩාගෙඩි කනව. ආයෙ ඇඩල්ට් සුපවිෂන් කියල දෙයක් තිබ්බෙ නෑ. මූළික අවශ්‍යතා සරළයි. මේ සාමූහිකව ළමයි හැදීම සහ සමාජයේ සරළ බව නිසා ළමයි හත අට හැදුව අම්මලට අඩු විඩාවකින් වැඩ කර ගන්න ලැබුණ. ඒ වගේම ගමේ අනිත් මිනිස්සු එක්ක සෝෂලයිස් වෙන්න පුළුවන් වෙච්ච නිිසා මානසික ආතතිය අඩු උනා. 

දැන් ඒ සාමූහිකත්වය නැහැ. ඒ වගේම සමාජය දරැණු වෙලා. ඒ නිසා තනි තනි ළමයව 24/7 බලාගන්න තනි තනි අම්මලට සිදු වලා, ඒ ගමන්ම වැඩට යන්නත් වෙලා, ඒ ගමන්ම සමාජය සංකීර්ණ වලා නිසා හැම කුඩා දෙයක්ම සංකීර්ණ වලා. උදාහරණයකට, ඔය කියන ඉස්සර අම්මල බොඩි මේන්ටේන් කියල ශේව් කරල, ඇහි බැමි හදල, ක්‍රීම් ගාල, නියපොතු ලස්සනට තියන්, කොණ්ඩෙ ස්ට්‍රේට් කරන්, ලස්සනට පිළිවෙළට ඇඳළ කරල හිටියෙ නැහැ. ඒ කාලෙ පිරිමින්ට ඒක ගැටළුවක් උනේ නැහැ. ඒ කියන්නෙ බාහිර පෙනුම සරළ තැන ඉඳල සංකීර්ණ තැනකට ඇවිත්. උගත්කමත් එහෙමයි, ටෙලිග්‍රෑම් එකක් කියවන මට්ටමට අකුරැ දැනගත්තාම ඇති කියල තිබුන සරළ තැන ඉඳල උපාධි වගේ සංකීර්ණ තැනකට ඇවිත්. වත්තෙ හිටවපු කොස් දෙල් අල බතල වගේ  සරළ තැන ඉඳල නොයෙක් රසවත් සංකීර්ණ කෑම කන තැනට ඇවිත්. 

 ඒ වගේම කසාදය කියන්නෙ ගෑණුන්ට පට්ට අවාසිදායක තැනකට ඇවිත්. 

පිරිමියා ගත්තොත් කසාද බඳින්න කළින් කර කර හිටපු රස්සාවටම කසාද බැන්දට පස්සෙත් යනවා, කසාද බඳින්න කළින් හිටපු ගෙදරම  කසාද බැන්දට පස්සෙත් ඉන්නවා, කසාද බඳින්න කළින් අම්ම අතට පයට කරපු ගෙදර වැඩ කසාද බැන්දට පස්සෙ බිරිඳ කරල දෙනවා, කසාද බඳින්න කළින් හිටපු යාළුවො සහ තිබ්බ හොබීස් කසාද බැන්දට පස්සෙත් කරනවා (ඒකට පහසුකමුත් සමඟ, බොන එකාට කඩේ බයිට් වෙනුවට ගෙදර බයිට් ලැබෙනව වගේ), ඊට අමතරව ලිංගික තෘප්තිය, දෑවැදි හෝ විවාහක බිරිඳගේ වැටුප වගේ අමතර ආදායමකුයි, තමන්ගෙ වයසක අම්ම තාත්තගෙ වැඩට නොමිලේ නර්ස් කෙනෙකුයි, තමන්ගෙ මේස් එකේ අනිත් කකුළ සොයල දීමේ ඉඳල දොස්තර එපොයින්ට්මන්ට් එක මතක් කිරීම දක්වා වැඩ කරල දෙන ෞද්ගළික ලේකම් කෙනෙකුයි ආදී ලෙස බහුකාර්‍ය සේවිකාවක් ලැබෙනවා. කැමතිනම් අතේ පයේ හිරි ඇර ගන්නත් ඇයව පාවිච්චි කළ හැකියි.

ගෑණුන්ට, කසාද බඳින්න කළින් කර කර හිටපු රස්සාව කසාද බැන්දට පස්සෙ නැති වෙනවා, කසාද බඳින්න කළින් හිටපු යාළුවො සහ තිබ්බ හොබීස් කසාද බැන්දට පස්සෙ ඉවරයි, කසාද බඳින්න කළින් හිටපු ගෙදර සහ පරිසරය, කෑමබීම වගේ සියළුම කොම්ෆට්ස් රහිත අළුත් තැනකට යන්න ෙනවා, කසාද බඳින්න කළින් කරපු ගෙදර වැඩ කසාද බැන්දට පස්සෙ ඩබල් ට්‍රිපල් වෙනවා, බහුතරයකට  ලිංගික තෘප්තිය රහිත සෙස්, සැමියාගේ පවුලේ අයගේ වැඩ - වයසක අම්ම තාත්තගෙ වැඩ වගේ ඒවා කරන්නට උනත් බොහෝ විට හොඳක් අහන්නේ නැහැ, තමන්ගෙ මේස් එකේ අනිත් කකුළ සොයල දීමේ ඉඳල දොස්තර එපොයින්ට්මන්ට් එක මතක් කිරීම දක්වා වැඩ කරල දිය යුතු මට්ටමට වෙපනයිස්ඩ් ඉන්කම්පිටන්ස් එකක් සහිත මනුස්සයෙකුයි බොහෝ කාන්තාවන්ට ලැබෙන්නේ. ඒ ඔක්කොටම වඩා, තමන්ගෙ ජීවිතය පරදුවට තියල ළමයෙක්ව බිහි කරල, නිදි නොලැබ දුක් විඳල ලොකු කරල, පොඩ්ඩ එහෙ මෙහෙ උනාම "ගහේ කටු උල් කරන්න ඕනෙද", "මව හොඳ නම් දුව බ්ලා බ්ලා" අහ ගන්න වෙනව. ඒ කරල තව ගෘහස්ථ හින්සන, සැමියා වටේ යෑම වැනි මරාළ වලටද කර ගසයි.

රිසර්ච් වලට අනුව වඩාත්ම සතුටින් ඉන්නෙ අවිවාහක සහ දික්කසාද ගෑණු බවත්, විවාහක ගෑණු තදබල මානසික ආතතියකින් ඉන්න බවත් සොයාගෙන තියෙනවා.

ඒ වගේම විවාහක පිරිමි අවිවාහක පිරිමින්ට වඩා සතුටින් ඉන්න බවත්, අවිවාහක පිරිමින්ට වඩා  දිග කාලයක් ජීවත් වෙන බවත් සොයාගෙන තියෙනවා.

ඉතින් මේ තත්වෙ යටතෙ අතින් කාල හරක් බලන බව තේරිලා ගෑණු විවාහ නොවී ඉන්න ප්‍රවණතාවයත් වැඩි වෙලා තියෙනව. විවාහ උනත් ඒ කපල් ළමයි නොහැදීමේ ප්‍රවණතාවයත් වැඩි වෙලා තියෙනව.

ඉතින් මේ ළමයි ළමයි නොහැදීමේ ප්‍රවණතාවය අවුළක් උනේ කාටද? මෙහෙම හිතන්න. බැටළු රැළකින් දඩයම් කරමින් ජීවත් වෙන වෘක රැළක් ඉන්නවා. බැටළු රැළ වැඩි වෙන තරමට වෘක රැළට හොඳයි. මේ බැටළු රැළ ඔබ සහ මම වන අතර වෘක රැළ ආගමික පූජකයන්, වෙළෙන්දන්, සහ දේශපාළකයන් ය. ආගමික පූජකයන්ට ඔබේ දරැවා දායකයෙකු ලෙසද, වෙළෙන්දන්ට ඔබේ දරැවා පාරිභෝගිකයෙකු ලෙසද, , සහ දේශපාළකයන්ට ඔබේ දරැවා ඡන්ද දායකයෙකු ලෙසද අවශ්‍ය වේ. එපමණක් නොව ඔබේ දරැවා නූගතෙකු වන තරමට ඔවුන් කැමතිය. මේ තුන් ගොල්ල රටේ ආර්ථිකය විනාස කල අය බවද මතක් කල යුතුය. ඉතින් බැටළුවො පැටව් ගහන එක අඩු කරපු ගමන් වෘකයො ටික ටිපර් වෙලා රෙදි කරේ තියාගෙන එනව.

එබැවින්, මෙම ලිපිය කියවන කාන්තාවන්, සමාජයේ romanticized කරල තියෙන ළමයි හැදීම ගැන යථාර්ථවාදීව හිතා බලා පමණක් ළමයි හැදිය යුතුය. ශිෂ්ඨාචාරයේ දෙවන පෙළ පුරවැසියන් වන ඔබ නොව එය රැකිය යුත්තේ එහි පළමුපෙළ පුරවැසියන් වන පිරිමිය. ඔවුන් එය ඔබේ කර මත පටවා ආතල් එකේ අඩියක් පුඩියක් ගහන් ඉඳී. එම නිසා ශිෂ්ඨාචාර රැකීම නොව ඔබේ වගකීම ඔබව රැකීමයි. ජනගහණය අඩු වන විට දේශපාළකයන්ට ඔබේ ආර්ථිකය සමඟ නටන්නට ලැබෙන්නේ නැත. ඔබ දුෂ්කර ආර්ථිකයක් තිබියදීත් නොකා නොබී ළමයි හදන තරමට දේශපාළකයා ඔබේ ආර්ථිකය තව තවත් බිඳ ඳමයි.  

මෙම ලිපිය කියවන පිරිමින් ගැහැණුන්ට චෝදනා කිරීම වෙනුවට පවතින දේශපාළනික, ආර්ථික, සහ සමාජමය තත්වයන් ඉහළ නැංවීම සඳහා වැඩ කල යුතු බව මම සිතමි. මන්ද පාර්ලිමේන්තුවේ, ආගමික ස්ථාන සහ ආයතන වල ඉහළ පුටු සමඟ බලය අල්ලාගෙන ඉන්නේ පිරිමින් මිස ගැහැණුන් නොවන බැවිනි.