දණහිස් දෙකෙන් නැතිව කකුල් දෙකෙන් හිටගන්න....ධනුෂ්ක

 ධනුෂ්ක පහල කියල තියන දේවල් ගැන මට සරළව කියන්න තියෙන්නෙ මෙන්න මේකයි. සමහර පිරිමි කසාදෙට ගෑණු හොයන්නෙ ඇත්තටම ගෑණුන්ට ආදරේ නිසාවත් ගෑණුන්ට කැමති නිසාවත් නෙමේ, තමන්ගෙ කුදු මහත් වැඩ ටික කර ගැනීම සඳහා පමණයි. ඇත්තටම මේ සමහර පිරිමි ගෑණුන්ට වෛරයි.

නමුත් මේ පිරිමින්ට යාළු වෙන්න පස්සෙන් යන එකීට කියන්න බැහැ මම ඔයාව බැඳගන්නෙ ඔයාගෙන් නොමිලේ වැඩ කර ගන්න, මට ආතල් ගන්න මිසක ඔයාට ආදරේට නෙමේ කියල. ඉතින් මේ පිරිමි ආදරේ වගේ බොරැවට රඟපානව. අර ගෑණු පේන්න බැරි ගෑණුන්ට බද්ධ වෛර ඇල්ෆ මෝල් සෙට් එකම කසාදෙට ගෑණු හොයන එවුන්, එතන එකෙක්වත් නෑ "මචං අපි මේ ජරා ගෑණු කරනොගහ තනිකඩව ඉමු" එහෙම නැත්නම් "මචං අපි සමලිංගික වෙමු එතකොට ගෑණු නැතුව අහවල් වැඩේ කර ගන්න පුළුවන්" කියන්නෙ නැහැ.  ඇත්තටම උන්ට ඕනෙ අන්තඃපුර තියා ගන්න. 

කාන්තාවක් ලෙස ඔයාට මොළයක් නැත්නම් පොඩ්ඩක් ඔයාගෙ ලව් එක ටෙස්ට් කරල බලන්න, එහෙම නැත්නම් රෙඩ් ෆ්ලෑග් දැක දැක කසාද බඳින්න තරම් ඔබ ඩෙස්පරේට් නම්, ඔබ පරම්පරා දෙකකින් විතර පරිණාමීයව පිටුපසින් ඉන්න කාන්තාවක්.අර උඩ තියෙනව වගේ අදහස් හිතේ තියෙන එකෙක් සෙට් උනොත් ඔයාට ඉතින් ගෞරවයෙන් බුදු සරණයි.

 

ෆැමිලි කවුන්සලින්  වලදි වැඩියෙන්ම එන ගැටලුව මේක.. 

බැඳපු ගෑනියෙකුට ලැබෙන පට්ට වාසනාවක් තමයි යාලු වෙලා ඉන්න කාලේ ආසාවට වත් ඇස් දෙකෙන් දකින්න නොලැබුන මාර අප්ඩේට් සැමියෙක් , කසාදෙන් අවුරුද්දක් විතර යනකොට දැකගන්න ලැබීම.. 

ඒ දයාබර සැමියාගෙ අප්ඩේට් වීම වගේ අප්ඩේට් වීමක් නාසා ආයතනයෙ වත් නෑ.. ලෝකේ දියුනුව... ඒ එක්ක අපි ඉන්න ඕනෙ විදිහ.. ගෑනු ඉන්න ඕනෙ තැන ... අම්මෝ මාර ජාති දන්නෙ ඒ මහත්තුරු.... ඒ අප්ඩේට් වීම කොයිතරම් ආතල්ද කියනවනම් බිරිඳ කවුන්සලින් එන්නෙ බොන්ඩ ගත්ත වහ කුප්පියෙ මූඩිය වත් ඇරගන්න බැරි මට්ටමට ශක්තියක් නැතිව ... ඒ තරමට ජීවිතේ එපා වෙලා..

දැන් මෙහෙම සැමියව එපා වෙලා උගෙ මූසල කම් නිසා ජීවිතේ එපා වෙලා හිටියට මේ හැම ගෑනු කෙනාම තමන් දැකපු ලක්ශ ගානක් පිරිමි අතරින් දැන් මේ තමන් බැඳලා ඉන්න නල්ලමලේ සැමියා කියන එකාව තෝරගෙන තියෙන්නෙ තමන් වැඩියෙන්ම ආසා කරපු තරුණයා ඌ නිසයි.. අම්මේ ඒ කාලෙ ඌ රතුලූනු කාලා ආවත් උගෙ කටින් කෙල්ලට එන්නෙ මහනෙල් මල් සුවඳ... කෙටියෙන්ම කීවොත් සුජීව ප්‍රසන්නආරච්චි මහත්තයාගෙ පොත් වල ඉන්න් පිරිමියා තමයි මට මේ සෙට් වෙලා ඉන්නෙ කියලා තමා දැනෙන්නෙ.. ඇයි ඉතින් අරූ රඟපානවනෙ රඟපෑමක් ජෝ අබේවික්‍රමටත් හික් ගෑවෙන්ඩ ...

වයිෆ්ට උන ගැනුනම බටර් බෝංචි කිරට උයලා කංකුං තෙල්දාලා සුදු බත් එක්ක රස්නෙන් කවන හස්බන්ඩ් කෙනෙක්... 

ඒ කවන ගමන් අනේ මගෙ වයිෆ්ට උන ගැනිලා දෙයියනේ කියලා මතක් වෙලා පිටි අල්ලෙන් කඳුලු පිහලා නලල ඉඹින හස්බන්ඩ් කෙනෙක්...

මෙන්සස් දවසට ඇඳෙන් බහින්ඩ නොදී උනුවතුරෙන් බඩ තවන සැමියෙක්...

ඔන්න සුදු නෝනා අපට බබෙක් ලැබුනම මට බබාලා දෙන්නයි ඔයත් බබෙක්නෙ ඉතින් කියන සැමියෙක්..

තමයි ගෑනු බලාපොරොත්තු වෙන්නෙ.. ඒත් එහෙම හස්බන්ඩ්ලා මේ ලෝකෙ නම් ඉන්නෙ කෝට් ගානකට එකෙක් විතරයි .. ඒත් එහෙම බෝයිෆ්‍රෙන්ඩ්ලා නම් බැලූ බැලූ අත ඉන්නවා හැම එකාම එහෙම බෝයිෆ්‍රෙන්ඩ් කෙනෙක්.. ඌ කසාද බැන්දම තමා උගෙ හුරතලේ නැති වෙලා ගෝරිල්ලා වගේ වෙන්නෙ...  මුල කාලේ කෙල්ලට වාතයක් ගියත් හිහී... මගෙ  සුදු මැනිකෙට පුං එකක් ගියාද අහපු පෙම්වතා අතුරුදහන් වෙලා ටොයිලට් එකට  ගිහිං වරෙං ගෑනියෙ මල අප්පිරියාව.... කියන මට්ටමට පත් උන අර අප්ඩේට් පුරුශරත්නය එක පාරටම පොලවෙන් මතු වෙන්නෙ කසාදෙන් අවුරුද්දක් විතර යනකොට... මගෙ ආදරීට සම්පත සුව සතුට ගෙනෙන්නම් කියලා කසාදය දක්වා ඇයව ගේන පිරිමියාම තමයි කසාදෙන් ටික කාලයක් යනකොට ඇයට ජීවිතේම එපා කරවන්නෙ.. මේක සදාකාලික සත්‍යයක් නිසා තමයි නන්දා මාලිනී නොනා කියන්නෙ පෙම්ලොවදී දුටු ඔහුමද මේ ඔහුටද 

මා අන්ධ උනේ කියලා..

ගෑනි කියන්නෙ මලක්ය .. 

ගෑනි කියන්නෙ බබෙක්‍ ය..

ගගා බොලඳ විදිහට ලාමක ආදරනීය ඇහැකින් බලපු අර මිනිහට කසාදෙන් අවුරුද්දක් දෙකක් යද්දි අමුතු දාර්ශනිකයෙක් ඔලුවට ගහනව. ..

ගෑනු පිරිමි කියලා වෙනසක් නෑ එහෙම හිතුවෙ ඉස්සර..

දෙන්නම හම්බ කරන්න ඕනෙ .. 

ගෑනි හම්බ කරන්නත් ඕනෙ ගෙදර වැඩ කරන්නත් ඕනෙ..

මේක හඳට යන කාලේ ..ගෑනියෙක් උනාම රෑ දොලහට උනත් තනියම ගිහින් වැඩක් කරගන්න පුලුවම් වෙන්ම ඕනෙ..

අපේ පරම්පරාවෙ පිරිමි එහෙම තමයි...

දැන් මේ හුරතල් වෙවී ලවු කරන කාලයක් නෙවේ මේ හඳට යන කාලේ ...

වගේ අමුතුම චින්තන දහරාවන් සැමියාගෙන් එලිදකින්න පටන් ගන්නවා...

මේ විදිහෙ තත්වෙට සැමියා පත් වෙන්නෙ සැමියාගෙ වරදින් නෙවෙයි ඒකේ සම්පූර්න වරද මමනම් පටවන්නෙ ගැහැනියට .. අවුරුද්දක් දෙකක් යනකොට ඔහොම සැමියෙක් දැකගන්න ලැබෙන්නෙ ඔයා විවාහ උන අලුතම සැමියාව මේ තත්වෙට පත් වෙන්න දුන්න අනුබලය තමයි මේ වගේ පහත් ආකල්ප සහිත සැමියෙක් බිහි වෙන්න මුල් වෙන්නෙ.. විවාහ උන අලුත ඉඳන් ඔයා ආදරේ වැඩි කමට කරන ගොං වැඩ නිසයි එහෙම වෙන්නෙ... කරුනා කරලා ඒ වගේ ගොං වැඩ කරන එක නවත්වන්න

ඔයා මහන්සි වෙලා උයලා මිනිහට කන්න දුන්නම ඌ ලෝඩ් පකීර් වගේ ඇවිත් කාලා පිඟාන මේසේ උඩ තියලා ගිහින් අත හෝදගන්නවා නම්... ඊට පස්සෙ  ඒ ඉඳුල් පිඟාන ඔයා සෝදනවා නම්... 

ඔයා දැනගන්න ඕනෙ ඔයා එතන ඉඳන්ම දාසියක් මෙහෙකාරියක් බව සැමියාට ඒත්තු ගන්වන බව.. මේ ලෝකේ සේරම වැඩ කරගන්න ඌට පුලුවන් නම් පස්ස හෝදගන්න පුලුවන්නම් . ෆේස් බුක් එකේ වැඩ ඔක්කොම තනියෙක් කරගන්නව නම් . කාලා උගෙ අත ඌ හෝදගන්නව නම් .. මොන මගුලටද ගෑනියෙ උඹ උගෙ ඉඳුල් පිඟන් හෝදන වහලියක් වෙන්නෙ.. ඒක උගෙ පවුලෙ හැටි වෙන්න ඇති උගෙ තාත්තගෙ පිඟාන හේදුවෙ උගෙ අම්ම වෙන්න ඇති ඒත් මෙතන ඉන්නෙ උගෙ අම්ම වත් තාත්තා වත් නෙවේ... එක දවසක් උගෙ ඉඳුල් පිඟාන හෝදන්නෙ නැතිව තියලා අනිත් වේල කන්න ආවම මේකට ඉඳුල් පිටින්ම බත් බෙදන්නද කියලා ඇහුවා නම් ඔය හාමු මහත්තයා අපූරුවට පිඟාන හෝදයි...

ඔයා මහන්සි වෙලා උයපු ඒවයෙ හැමදාම අඩුපාඩු කියනවනම් .. උගෙ අම්මා උයන ඒවායෙ වරුනෙ කියවනවානම් අනේ සුදු මහත්තයා තරහ ගන්න එපා ඉන්ඩකො මම කඩේට දුවලා ගිහින් සොසේජස් එකක් වත් ගෙනත් බැදලා දෙන්නම් ගගා බැගැපත් උනොත් ඉතින් සොරිම තමා.. ඔයාට කන්න බැරිනම් කඩෙන් මොනව හරි ගෙනත් කන්නකො එහෙනම් .මම දන්න විදිහට තමා ඉවුවෙ කියලා ඔයා ඔයාගෙ පාඩුවෙ කෑවනම් අරූ පහුවදා ඉඳන් උගෙ අම්මගෙ වරුනෙ නොකියා දෙන දේ කයි.. හැබැයි මිනිහා ආදරෙන් සුදු මේකට අද ටිකක් මිරිස් වැඩි වෙලා නේද කියලා වගේ කීවොත් කඩාපනින්නත් එපා ඒ වෙලාවට ඒකට ගැලපෙන්න ඉන්න.. හැබැයි ඔබව පෙලන්න ආවොත් එතන්දි කෙලින් උත්තර දෙන්න.. අම්මගෙ කෑම හොඳනම් මාව බඳින්නෙ නැතුව අම්මගෙන් කකා ඉන්න තිබුනේ ඔයාට කියලා කියාගන්න ඔයාට ගෑනියෙක් විදිහට ශක්තියක් තියෙන්න ඕනෙ.. 

සැමියා බැඳපු අලුත කතා වෙනව බබා මගෙ ඉඩමෙ ගේ හදමු ඉඩම මගෙ නිසා ඔයා ගේ හදන්න ඔයාගෙ සල්ලි වලින් කියලා.. මේක ගොඩක් තැන් වල වෙන දෙයක්.. අනේ ඉතින් ගෑනුත් තමන්ගෙ මුලු පඩියම යට කරලා ඒත් මදිනම් තමන්ගෙ ගමේ තිබුන ඉඩමුත් විකුනලා සල්ලි ගෙනත් අර මිනිහගෙ ඉඩමෙ ගේ හදනව.. ඒත් ගෑනි දන්නෙ නෑ ගෙයක අයිතිය තියෙන්නෙ ඉඩම අයිති කෙනාට බව. කොයි වෙලාවක හරි රන්ඩුවක් වෙලා ගැනිට එලියට බහින්න වෙන්නෙ හිස් අතින් හිඟන්නියෙක් වගේ .. මිනිහට ගේ නිකන්ම අයිති වෙලා.. ඔයාට හයියක් තියෙන්න ඕනෙ මිනිහට කියන්න. මහත්තයෝ අපේ ජීවිත කොහොම වෙයිද දන්නෙ නෑනෙ . ඒක නිසා ඉඩම අපි දෙන්නගෙම නමට හරවමු . එහෙම නැතිව නම් මට ගේ හදන්න බෑ කියලා කියන්න.. 

දරුවෙක් ලැබෙන්න ඉන්නකොට ලොකු හේතුවක් නැතිව එක දවසක් හරි සැමියා කීවොත් අද මට එන්න බෑ වගේ ඔයා ක්ලිනික් ගිහින් එන්න තනියම කියලා ඔයා එලදෙනක් වගේ අනේ හා මහත්තයො අන්න තේ ටික බෝතලේ දාලා ඇති අන්න කෑම ටික මේසේ උඩ. කාලා බීලා ඉන්නකො මම එනකන් කියලා තනියම ගියොත් ආයෙ ඉතින් ලමයා ඉපදිලා ඉස්කෝලේ ගිහින් කසාද බන්දන එක වෙනකන්ම ලමයගෙ වැඩ කරගන්න වෙන්නෙ ඔයාට තනියම.

මේ ලමයා මම තනියම හදාගන ආවා නෙවෙයිනෙ.. වෙන කෙනෙකුගෙත් නෙවෙයිනෙ .. ඒක නිසා මම තනියම යන්නෙ නෑ .කියලා කියාගන්න ඔයාට කොන්දක් තිබුනොත් ඔයා එක්ක හැම දේටම සැමියා එයි..

පඩි ගත්තම පඩිය මිනිහගෙ අතට දෙන්න ඕනෙ.. වයිෆ්ගෙ පඩිය වියදම් උන විදිහ ලියලා පෙන්නන්න ඕනෙ වගේ අමුතු මන්ද මානසික ගෝත්‍රික නීතියක් සැමියා ගේන පලවෙනි අවස්තාවෙම අනේ හා මහත්තයො ඔයා ඉතින් මගෙනෙ කියලා ඒකට එකඟ නොවී.. ඔයාට මානසික ලෙඩක් තියනවනම් බෙහෙත් ගන්න. මම නැහිලා ගන්න පඩිය ගැන මම බලාගන්නම් . මොනවට හරි වියදම් කරන්න ඕනෙ නම් ඒ වෙලාවට ඒක කරන්නම් එහෙම නැතිව මගෙ පඩිය ගැන ඔයාට නීති දාන්න බෑ මම ඔයාගෙ වයිෆ් මිසක් දුව නෙවේ කියාගන්න ඔයාට හයිය තියනවනම් ඔයා දිනුම්.. 

ඔයා මගේ ෆෝන් එක බලන්න එපා ඒක මගෙ නිදහස හැබැයි මට ඔයාගෙ ෆෝන් එක බලන්න අයිතිය තියනවා  .. කියලා අවස්තාවාදී නීති ගේනව ගොඩක් හස්බන්ඩ්ලා බැන්ද අලුතම.. ඒකට හා නොකියා එහෙම බෑ එහෙමම් මමත් මගෙ ෆෝන් එක බලන්න දෙන්නෙ නෑ ..දෙන්නට නීති දෙකක් බෑ කියලා කෙලින් කතා කලානම් ඔයා දිනුම්..

හවස හයට වැඩ ඇරිලා එකම වාහනේ දෙන්නම එකට ගෙදර ඇවිත් ගෑනි යට සාය පිටින්ම රෑට උයන්නයි මිනිහා වොශ් එකක් දාගෙන කකුල් දෙකත් උඩ දාගෙන ෆේස්බුක් යන්නයි ගත්තොත් ඔයා රෙස්ට් එකේ ඉන්නකො මහත්තයො මම උයලා කතා කරන්නම් කීවොත් ඉතින් ඔයා මැරෙනකන්ම දාසියක් තමයි.. ඔයා උයන්න ගන්නකොට හස්බන් රෙස්ට් කරන්න ලෑස්ති වෙනවනම් වහාම උයන එක නවත්තලා මමත් ඔයා වගේම මහන්සි වෙලා තමා ඇවිත් මේ උයන්නෙ.. කරුනා කරලා මට උදවු කරන්න.. නැත්නම් මම උයන්නෙ නෑ කීවනම් මිනිහා අපූරුවට උදවු කරයි ..

එහෙම හැරෙන තැපෑලෙන් මිනිහව හසුරුවාගන්නෙ නැතිව ඉඳලා මේ වගේ ප්‍රශ්න වැඩි උනාම මිනිහගෙ අම්මට කියලා ඒකෙන් විසඳුම් හොයනවට වඩා හොඳයි කඩි ගුලක් උඩ ඉඳගන්න එක.. මොකද ඒ කෙනා ඒවට විසඳුම් දෙන්නෙ තමන්ගෙ පුතාට වාසි වෙන විදිහට මිසක් ලේලිට වාසි වෙන්න නෙවෙයි.. 

අනේ දුවේ ඌ තාම පොඩි එකානෙ ... තව අවුරුදු දහයක් පහලවක් වෙනකොට ඕක හරියයි .. උගෙ තාත්තත් ඔහොම තමා පස්සෙ හරිගියා... 

ගෑනු අපට දුක උරුමයි දුවේ ඉවසං ඉන්ඩ ඔන්නොහෙ මේ මමත් ඉන්නෙ... 

වගේ විසඳුම් තමා උන්දෑ දෙන්නෙ... ඒක නිසා ඒක තේරුමක්ම නෑ...

ආදරෙයි කියලා කොහෙවත් යන මිනිහෙක් නිසා තමන්ගෙ ජීවිතේ කාලකන්නි කරගන්න තරම් ගෑනු අසරන වෙන්න ඕනෙ නෑ.. ගෑනියෙක් කියන්නෙ හිඟන්නියෙක් වත් වහලියක් වත් නෙවේ.. එක එකාට හම්බ කරලා පුදන්නයි ..  උන්ගෙ ජීවිත වලට සැප දීලා දුක් විඳින්නයි ගෑනු කියන්නෙ හැඳිගෑවිලා පවට ඉපදුන පජාත සත්ව කොට්ටාසයක් නෙවේ... ගෑනුන්ට ගරු කරන්න දන්න පිරිමි නෑ... ගෑනු තමන් ගැන අභිමානවත්ව හිතන්න ගත්ත දාට තමා පිරිමි ගෑනුන්ට ගරු කරන්න ඉගෙන ගන්නෙ.. ගොඩක් ගෑනු හිටගෙන ඉන්නෙ දණහිස් දෙකෙන්.... උන් කකුල් දෙකෙන් හිටගත්ත දාට පිරිමි කියන්නෙ නිකන්ම නිකන් පිරිමි විතරයි...

අවුන්සාන් සුකී..

තස්ලිමා නස්රීන්..

අරුන්දතී රෝයි..

ඉන්දිරා ගාන්ධි..

චන්ද්‍රිකා කුමාරනතුංග 

ජයන්ති කුරු උතුම්පල

මේ ඔක්කොම ගෑනු .. හැබැයි පිරිමි ගාව පජාත උන ගෑනු නෙවේ.. පිරිමින්ට අභියෝගයක් උන ගෑනු ...

- ධනුෂ්ක -

පළිඟුමැණිකේ කතාවේ ගුරැන්නාන්සේ, කන්දෙගෙදර කතාවේ බාලමහත්තයා සහ නූතන සැමියා

පළිඟුමැණිකේ සහ කන්දෙගෙදර යන ටෙළිනාට්‍ය ලංකාවේ මුල්ම ටෙළිනාට්‍ය වගේම ලංකාවේ එතෙක් මෙතෙක් හැදුන ටෙළිනාට්‍ය අතර ගුණාත්මකභාවයෙන් ඉහළම  කතා අතරට වැටෙනවා. මේ කතා දෙකේම ප්‍රධාන චරිත (මැණික් රාළ ගුරැන්නාන්සේ සහ බාලමහත්තයා) රඟපෑවේ රෝහණ බැද්දගේ මහතා විසින්. මැණික් රාළ ගුරැන්නාන්සේ සහ බාලමහත්තයා කියන චරිත දෙකම ඉතා පරිණත, කලබල නොවී හිතා බලා තීරණ ගන්නා, බුද්ධිමත්, ඇසූ පිරෑ තැන් ඇති, රටට සමාජයට සේවය කරන,  ජෙන්ඩර් රෝල් එක අනුව පවුලේ යුතුකම් කරන ප්‍රොටැගොනිස්ට් පිරිමි චරිත දෙකක්. 

එතකොට එම චරිත වල සහකාරියන්ගේ චරිත ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්. මැණික් රාළ ගුරැන්නාන්සේගේ බිරිඳගේ චරිතය වූ පළිඟුමැණිකෙගේ චරිතය කලේ මැණිකේ අත්තනායක මහත්මියයි.   බාලමහත්තයාගේ බිරිඳගේ චරිතය වූ ලොකුමැණිකෙගේ චරිතය කලේ රම්‍යා වනිගසේකර මහත්මියයි. 

පළිඟුමැණිකෙ ගුරැන්නාන්සේට වඩා ගොඩක් වයසින් බාල, හැඩ වැඩ ඇති, ලස්සනට ඇඳ පැළඳල හොඳට කාල බීල ඉන්න ආස, දඟකාර, අපරිණත, ඇසූ පිරෑ තැන් නැති කාන්තාවක්. කතාවේ කොතැනකවත් සඳහන් නොවුනට ගුරැන්නාන්සේල සාමාන්‍යයෙන් ලස්සන තරැණ ගෑණු වශී කර ගෙන සෙට් කර ගන්නව කියනවනෙ. කතාවෙ මුළ ඉඳලම මේ ජෝඩුවේ නොගැළපීම හොඳට පේනව. පටන්ගන්නෙම ගුරැන්නාන්සේ තේකක් ඉල්ලුවම පළිඟුමැණිකෙ ගුරැන්නාන්සේට බැණ වදිනව මිනිස්සුන්ට නොමිළේ යාග හෝම කරල දීල සීනි මිළදී ගන්නවත් මුදල් නැති බව කියමින්. මොකද ඇය ලෞකික සැප සම්පත් වලට කෑදර කාන්තාවක්. පසුකාළීනව රට ඉඳල ආව සූරසේනට ඇය වහ වැටෙන්නෙත් ඒ නිසා. නමුත් ගුරැන්නාන්සෙ ලෞකික සැප සම්පත් පස්සෙ පන්නන අයෙකු නොවේ.

එතකොට කන්දෙගෙදර කතාවේ ලොකු හාමිණේ නම් වයසයි. නමුත් පළිඟුමැණිකෙට වඩා ටොක්සික්. නිතරම අනිත් අයගේ වැඩ වලට අනවශ්‍ය ලෙස අත පොවන, ගැටුම් හදා ගන්න, නරක කටක් තියෙන, ලිංගික ඊර්‍ෂ්‍යාව සහිත (උදාහරණෙකට, බාල පුතා සඳුන් අළුත බැඳල ඉඳිද්දි ඉස්සරහ දොර මුර කරන්න සාලෙ නිදාගන්න කියල අණ කරනව) ආදී පහත් ගතිගුණ ගණනාවක් තියෙන චරිතයක්.

එතකොට අල හොදි සමඟ යකඩ ඇණ වගේ පට්ට නොගැළපෙන කසාද වලට ඉතා පරිණත, කලබල නොවී හිතා බලා තීරණ ගන්නා, බුද්ධිමත්, ඇසූ පිරෑ තැන් ඇති මැණික් රාළ ගුරැන්නාන්සේ සහ බාලමහත්තයා ඇතුල් උනේ ඇයි? (පැහැදිලිවම කාන්තාවො දෙන්න ඇසූ පිරෑ තැන් නැති ඩබලක් නිසාත් ගෑණුන්ට තීරණ ගැනීමට ලොකු බලයක් නොතිබූ නිසාත් ඒ ප්‍රශ්නෙ වඩාත් අදාළ වෙන්නෙ පිරිමි දෙන්නට)

ඒකට උත්තරය තමයි ඒ පරිණත, කලබල නොවී හිතා බලා තීරණ ගන්නා, බුද්ධිමත්, ඇසූ පිරෑ තැන් ඇති ඒ ජෙනරේෂන් වල පිරිමි ගෑණු ගත්තෙ ජෙන්ඩර් රෝල් එකේ වැඩ ටික කරවා ගැනීමට පමණයි. එනම් ලිංගික අවශ්‍යතා ඉටු කර ගැනීම, ළමයි හැදීම, සහ ගෙදර වැඩකාරකම් ටික කරවා ගැනීම යන කාරණා සඳහා පමණයි. එතනින් එහාට අදහස් උදහස්වල ගැළපීම, මානසිකව එකම තලයක ඉඳීම, පරිණතකම හෝ රසඥතාවය ගැළපීම, ගෑණිගෙ සතුට, ගෑණු කෙනාව ගොඩනැගීම වගේ ඒව අවශ්‍ය නැහැ. කොටින්ම මේ වගේ කසාද වල ජෝඩුවට වචනයක්වත් කතා නොකර උනත් පවුල් කන්න පුළුවන්, ගෑනි තමන්ගෙ ජෙන්ඩර් රෝල් එකේ වැඩ ටික කරනවා, මිනිහ තමන්ගෙ ජෙන්ඩර් රෝල් එකේ වැඩ ටික කරනවා, සරළයි. ගෑණු කෙනාට ලිංගික තෘප්තියක් තියෙනවද, වැඩ කරල හෙම්බත් වෙලාද, බත් තම්බල එපා වෙලාද, අසනීපයක්වත් කියන්න කෙනෙක් නැද්ද, මේව අහන බලන කිසිවෙකු නැහැ. ඉහත පිරිමි චරිත ගොඩක් හොඳ  චරිත උනාට ඇත්ත ජීවිතේ ඒ ජෙනරේෂන් වල මෙවැනි ගෑණුන්ට තමන්ට වාචිකව කායිකව සහ මානසිකව වද දෙන, ජෙන්ඩර් රෝල් එකේ වැඩ ටික නොකරන, ඉතා නරක ඇබ්බැහිවීම් ආදිය ඇති පිරිමින්  ලැබුනා. 

කෙනෙක්ට කියන්න පුළුවන් ඉතින් ගෑණු කසාද බැන්දෙ ඇයි කියල. ඒ ජෙනරේෂන් වල ගෑණුන්ට එහෙම චොයිස් එකක් තිබ්බෙ නැහැ. තනිකඩ තබා මිනිහ මළ ගෑණුන්ගෙ පවා ගෙවල් වලට රෑට රෑට ගමේ එවුන් බළහත්කාරයෙන් රිංගල (පොල් අතු හෙවිල්ලපු කටුමැටි පැළක දොර සවිමත් නැහැ) ඒ ගෑනිව රේප් කරන තත්වයක් තිබුනෙ. 

බයිබලයට අනුව එක්තරා යුගයක ගෑණියෙක්ට ඒ මැදපෙරදිග සමාජයේ "මනුස්සයෙක් ලෙස ගණන් ගැනීම" සඳහා පුතෙකු සිටීම අනිවාර්‍ය උනා. මෙහෙම හිතන්න. ඔයාට අද ලංකාවේ ජීවත් වෙන්න නම් හැඳුනුම්පත, උප්පැන්නෙ, රියදුරැ බළපත්‍රය වගේ ලියකියවිලි ටිකක් ඕනේ, ඒ වගේම මුදල් ඕනෙ. ලංකාවෙ නීතියක් සම්මත කලොත් හෙට ඉඳල ගෑණුන්ට ඉහත ලියකියවිළි, මුදල් (රැකියා කිරීමේ අයිතිය හෝ සහනාධාර ලෙස), සහ සියළුම වරප්‍රසාද/අයිතිවාසිකම් (උදාහරණයකට, බසයක යෑම වගේ පොදු සේවා භාවිතයට, ලෙඩකට රජයේ රෝහලකට ගොස් බේත් ගැනිම වගේ) අහිමි වෙනවා, ඒවා ලැබෙන්නේ පුතෙක් ඉන්න ගෑණුන්ට පමණයි කියල, සිද්ද වෙන්නෙ මොකක්ද? පුත්තු නැති ගෑණුන්ට සමාජයේ සියළුම වරප්‍රසාද/අයිතිවාසිකම් නැති නිසා නියත මරණයක් ලැබෙනවා. ඒ නියත මරණයෙන් බේරෙන්න ගෑණු අහුවෙච්ච එකෙක් එක්ක හැමිණෙනවා.

බයිබලයේම ඒකට හොඳ උදාහරණයක් තියෙනවා. ලොට් කියල මනුස්සයෙක්ට කිසියම් හේතුවකට තමන්ගෙ දුවල දෙන්න එක්ක ගමෙන් අයින් වෙලා කඳුකර ගුහාවක ජීවත් වෙන්න සිද්ද වෙනව. දැන් මේ කෙල්ලො දෙන්නට පුත්තු ලැබෙන්න නම් මිනිහෙක් එක්ක හැමිණෙන්න එපෑ. ඒත් මිනිස්සු ඉන්නෙ ගමේනෙ. ළඟපාත ඉන්න එකම පිරිමිය තමන්ගෙ තාත්ත පමණයි. ඉතින් මුන් දෙන්න කතා වෙලා තාත්තට බොන්න දීල අහවල් වැඩේ කර ගන්නව. පස්සෙ දෙන්නටම තාත්තට දාව පිරිමි ළමයි දෙන්නෙක් ලැබෙනව.

මම දැකල තියෙනව සමහර බෞද්ධ මිනිස්සු බයිබලයේ මේ කොටස (Lot's daughters, Genesis 19:31 onwards) ඒ කාලෙ සමාජය ගැන කිසිම අවබොධයක් නැතිව කියවල ලොට්ගෙ දුවලට පස්පඩංගුවෙ බණිනව. ඇත්තටම ලොට්ගෙ දුවල ඒක කලේ වල්කම හෝ වෙනත් නරක අදහසකින් නෙමේ, පුත්තු නොවැදුවොත් තමන්ට නියත මරණයක් ලැබෙන බව දන්නා නිසා.    

මට කියන්න ඕනෙ උනේ, ගෑණුන්ට අතට අහුවෙන මිනිහෙක් එක්ක යන මට්ටමට, මොන බැරි අමාරැකම් තිබ්බත් ළමයි හදන මට්ටමට, මොන තරම් සමාජ පීඩනයක් අතීතයේ තිබුනාද කියන කාරනය මතු කරන්නටයි. එතකොට මේ සමාජ පීඩනය හැදුවේ කවුද? පිරිමි. මේ සමාජ පට්ට පුරැෂමූළික සමාජ. අදටත් ඉතා දැඩි පුරැෂමූළිකත්වයක් තියෙන කලාපයක්නෙ මැදපෙරදිග කියන්නෙ. 

දකුණු ආසියාතික සමාජයේ පුරැෂ මූළිකත්වය ක්‍රියාත්මක උනේ කුළ භේදයට මුවා වෙලා. අපි කවුරැත් දන්න ඇහැළේපොළ කුමාරිහාමිට රජතුමා දඬුවම් ලෙස ඔප්‍ෂන් දෙකක් දෙනව. එකක් තමා දියේ ගිල්වල මැරීම, අනික රොඩී රැහැට පිටමං කිරීම. මෙතනදී  ඇහැළේපොළ කුමාරිහාමි දියේ ගිලී මියයාම තෝර ගන්නව, මොකද රොඩී රැහැට පිටමං වීමට වඩා ඒකෙ දරැණුකම අඩු හන්ද. කුළ පීඩනය කියන්නෙ එපමණටම දරැණු දෙයක්. සරළවම කිව්වොත්, කුළවන්තයට ඕනෑම දෙයක් කුළ හීනයාට කිරීමට බලය තිබ්බ. හැබැයි මේ බලය හරියටම ලැබුනෙ කුළවන්ත පිරිමියට මිසක කුළවන්ත ගැහැණියට නොවේ. කුළවන්ත ගැහැණියක් කුළහීන තත්වයට ඩීමෝට් කල හැකි උනාට කුළවන්ත පිරිමින්ව  කුළහීන තත්වයට ඩීමෝට් කලේ නෑ. උදාහරණයකට, කුළවන්ත ගැහැණියක් රොඩියෙක්ව වැරදිලාහරි ටච් කිරීම තබා ඇතැම් අවස්ථාවල රොඩියෙකුට ඇස ගැටීම පවා කුළහීන තත්වයට ඩීමෝට් වන වරදක් රොඩී කිල්ල නිසා. නමුත් කුළවන්ත පිරිමියෙක් රොඩී කෙල්ලක් රේප් කිරීම පවා එසේ ඩීමෝට් වන වරදක් නොවේ, ඒවාට ලැබුනේ අංගජාතය කහ වතුරෙන් හේදීම වැනි සෙරමෝනියල් ක්ලෙන්ස් එකක් පමණයි. සමහරවිට රොඩී කෙල්ල ජීවිතෙන් වන්දි ගෙවන්ටත් ඇති කුළවන්ත පිරිමියෙක් අතින් රේප් වීමේ වරදට.

ෆාස්ට් ෆෝවර්ඩ් සරළවම කිව්වොත් පළිඟු මැණිකේට සහ ලොකු හාමිනේට පුරැෂමූළික සමාජයේ "කන්න අඳින්න දෙන" පිරිමියෙක්ගෙ කරේ එල්ලීම මිසක එදා වෙන ඔප්‍ෂන් තිබුනෙ නෑ. මොකද පළිඟු මැණිකේට සහ ලොකු හාමිනේට සහ ඊට පෙර ජෙනරේෂන් වල ගෑණුන්ට පුරැෂමූළික සමාජය විසින් "ගෑණියෙක්ගෙ වටිනාකම රැඳිල තියෙන්නෙ කසාදය සහ ළමයි හැදීම මතය" කියල ගෑණුන්ගෙ මොළ ශෝධනය කරල තිබ්බ. 

හැබැයි අද වෙද්දි ලන්කාවෙ ගෑණු යම් සැළකියයුතු ප්‍රතිශතයක් පළිඟු මැණිකේ සහ ලොකු හාමිනේ හිටපු තත්වයෙන් හිතාගන්න බැරි මට්ටමකට පරිණාමය වෙලා තියෙනවා. අධ්‍යාපනය හෝ වෘත්තීය පුහුණුව ලබල, තමන්ගෙ මහන්සියෙන් තමන්ගෙ ලෝකය ගොඩනගාගෙන, තමන්ට පර්පස් එකක් හදන්, ඇටිටියුඩ් එක හදන් (ලොකු හාමිනේ වගේ අනුන්ගෙ ඕප නොසොයන, ඔළු නොකන, වද නොදෙන), ප්‍රතිපත්තිගරැක, වැදගත් සහ ගෞරවනීය ලෙස ජීවත් වෙන, ඉතා හොඳ ඇසූ පිරෑ තැන් ඇති තරැණ ශක්තිමත් කාන්තාවන් බිහි වෙන යුගයක් මේක. එවැනි කාන්තාවො මැණික් රාළ ගුරැන්නාන්සේ සහ බාලමහත්තයා වගේ ජෙන්ඩර් රෝල් එකේ වැඩ සඳහා තමන්ව පාවිච්චි කරන්න එන පිරිමින්ට කැමති නැහැ. මොකද එක අතකින් ඔවුන්ට තමන්ගේම  මුදල් තියෙනව සහ තමන්ටම ආරක්‍ෂාව සපය ගන්ට හැකියි. අනිත් අතින් ඔවුන්ට අවශ්‍ය පාට්නර්ශිප් එකක් මිසක තමන්ට අණ දෙන මාස්ටර් කෙනෙක් නොවේ.  ගෑණියෙක්ගෙ වටිනාකම රැඳිල තියෙන්නෙ කසාදය සහ ළමයි හැදීම මත නොවන බවත් මේ කාන්තාවො දන්න නිසා ඩෙස්පරේට් වෙලා අපතයෙක්ට කර ගහනවට වඩා තනියම ඉන්න එයාල කැමතියි.

ඒ නිසා අද පිරිමියෙක්ට හුදෙක් ගෑණියෙක්ට "කන්න අඳින්න දෙන්න" පුළුවන් වූ පමණින් මෙවැනි ගෑණු සෙට් වෙන්නෙ නැහැ. ඊට අමතරව සහකම්පනය කියන සාධකය ඉතාම වැදගත්. ඒ වගේම සන්නිවේදනය, ගෞරවාන්විත බව, විනය, ප්‍රතිපත්තිගරැක කම, පාට්නර්ව ගොඩනැගීම, පාට්නර්ගේ හීන වලට යන්න උදව් වීම වගේ පෞරැෂීය ලක්‍ෂණ වැදගත්.   එහෙම බැරි අයට සෙට් වෙන්නෙ තමන් වගේම පරිණාමය නොවුන පළිඟු මැණිකේල සහ ලොකු හාමිනේල.

මට මේක ලියන්න හිතුනෙ පහත සැමී බන්නැහැකගෙ පෝස්ටුව දැකල. Well done girls, keep evolving!

අන්තර්ජාල ඔස්තාර්ලාගේ හෙළුව

 මුවන්පැළැස්ස වගේ නාට්‍යයක් ලන්කාවේ සංස්කෘතිය හෝ ඉතිහාසය නොදන්නා විදේශිකයෙක් සහ ලන්කාවේ සංස්කෘතිය හෝ ඉතිහාසය දන්නා ලාංකිකයෙක්ට රස විඳින්න පුළුවන් මට්ටම් දෙක වෙනස්. ලාංකිකයාට වැඩි ගැඹුරකින් ඒක රස විඳින්න පුළුවන්, සියුම් තැන් වැඩිපුර ස්පර්ශ කරන්නට පුළුවන්. 

ඒ කියන්නෙ, ලෝකයේ ඇතැම් දේවල් ගැඹුරින් තේරෙන්න නම් අදාළ කල්චර් එක ගැන අවබෝධයක් තියෙන්න ඕනෙ. අන්තර්ජාලයේ යමක් දැක්ක පමණින් සමහර  කල්චර් වල දේවල් අර්ථකතනය කරන්න යන එක වැරදියි.

මම දැක්ක එක බටහිර රටක ඉන්න මනුස්සයෙක් බටහිර රටවල මිනිස්සු පිටි කල කිරි බොන්නෙ නැතිය, බොන්නෙ දියර කිරිය කියල එක ගෘප් එකක දාල තියනකොට, සමහර මිනිස්සු අන්තර්ජාලයේ සර්ච් කරල වෝල්මාට් එකේ පිටි කිරි තියෙනව කියල හොයාගෙන, අර මනුස්සයට ඉතාම අපහාසාත්මකව කොමෙන්ට් දාල තිබ්බ.

බටහිර රටවල මිනිස්සු පිටි කල කිරි බොන්නෙ නැද්ද? නෑ, බොන්නෙ නෑ.

වෝල්මාට් එකේ පිටි කිරි තියෙනවද? ඔව්, තියෙනවා.

දැන් මෙතන වෙලා තියෙන්නෙ මොකක්ද?

ඇමරිිිකාවෙ වෝල්මාට් එකේ දියර කිරි සෙක් ෂන් එක ගොඩක් ලොකුයි. නොයෙක් වෙළඳ සන්නාම යටතේ, නොයෙක් වර්ග වල (සම්පූර්ණ යොදය, යොදය නැති, සීයට දෙකක් යොදය ඇති, ලැක්ටෝස් නැති, සියුම් ලෙස පෙරණ ලද, ඕගනික්, රස ගන්වන ලද ආදී) අටෝරාසියක් දියර කිරි තියෙනවා. එදිනෙදා ගෙවල් වල උදේට බොන්නේ, සීරියල් සහ ඕට්ස් හදන්න ගන්නේ, සහ වෙන හැම වැඩකටම පාහේ ගන්නේ දියර කිරි.

නමුත් බේකින් සෙක්‍ෂන් එකේ බේක් බඩු අතර පිටි කිරි තියෙනවා. සමහර කෑම වර්ග හදන්න දියර කිරි ගන්න බැහැ, මිශ්‍රණය දියාරැ වෙනවා. උදාහරණයකට, මෙහෙ ගොඩදෙනෙක් චොක්ලට් ගෙදර හදනව. මිල්ක් චොක්ලට් හදන කොට පිටි කිරි දාන්න ඕනේ, මොකද දියර කිරි දැම්මොත් චොක්ලට් මිශ්‍රණය දියාරැ වෙනවා, හයි වෙන්නෙ නැහැ. සමහර බේකරි කෑමත් එහෙමයි.

පිටි කිරි වල ලොකු සිලෙක්‍ෂන් එකක් නැහැ. වැඩිම උනොත් වර්ග දෙක තුනක් තියෙනව.

අන්තර්ජාලයෙන් තොරතුරක් ගත් පමණින් ඒවා වලට අර්ථකථන දෙන්න බැහැ අදාළ සංස්කෘතිය නොදැන. ඒ නිසා අන්තර්ජාල ඔස්තාර්ල ලෙස මං පොර ජාතකය රඟපාන්න යාම නුසුදුසුයි. 

ලාංකික මත තුනක් - දෙමාපිය නොසැළකිල්ල නිසා ළමයි මිය යාම, මහ ගෙදර, සහ ට්‍රැඩ් වයිෆ්

 මම පහුගිය දවසක දැක්ක රෝහල් අතපසුවීමක් නිසා දරැවෙක් මිය ගිය බවට සැක කරල ගමක මිනිස්සු සෙට් එකක් රෝහලට පහර දීමට ඇවිල්ල. ඒක නිතරම ලන්කාවෙ වෙන දෙයක්. හැබැයි, කවදාවත් තමන්ගෙ නොසැළකිල්ල නිසා දෙමාපියො අතින් ළමය මිය ගියාම ගමේ එකාලට ඒ ආවේගෙ එන්නෙ නෑ. මේ ලඟදි ළදරැවෙක්ට තාත්ත බේත් පෙත්තක් දීල ඒක පිට උගුරෙ ගිහින් ළමය මළා. ඒ වයසෙ ළමයින්ට බේත් සිරප් ආකාරයට දිය යුතු උනාට පෙත්තක් දීල ක්‍රිමිනල් නෙග්ලෙජන්ස් එකක් කරපු තාත්ත ගැන ගමේ එවුන්ට මාර අනුකම්පාවයි. මීට පෙරත් ඕනෑ තරම් සේෆ්ටි ජැකට් නැතිව ඇළ දොළ ගංගා වල එක්ක ගිහින් ළමයි ගිලිල මළාම, ගෙවල් වල අනතුරැදායක විදුළි රැහැන්, වැඩ (එක සිද්ධියක් මතකයි වැසිකිළි වලට කාබයිඩ් දාල ඒක පුපුරල ලඟ හිටපු දැරිය මළා), ළදරැ සීට් නැතිව වාහන වල ළමයි ගෙන ගොස් එක්කො බීල වාහන පදවල ඇක්සිඩන්ට් වෙලා මළාම, කෝ ඔය ගම් වල ආවේගෙ?

මට පේන්නෙ ලංකාවෙ උන් හිතාගෙන ඉන්නෙ මගේ ළමය මගේ අතින් ක්‍රිමිනල් නෙග්ලෙජන්ස් එකක් වෙලා මැරෙන එක අවුළක් නැතිය කියල වගේ මතයක්. එක අතකින් මේ වගකීම් විරහිත සහ වගවීමට බැඳී නැති ස්වභාවය තුළ විවාහක ජෝඩු තමන්ට ළමයි හදන්න අවම ශාරීරික, මානසික, ආර්ථික හෝ වෙන කිසි සාධකයක් නැති බව දැන දැනම ඔහේ  ළමයි හදනව. මම යෝජනා කරන්නෙ විවාහයට පෙර යුවළකට රජය මෙන්න මේව අනිවාර්‍ය කළ යුතුයි.

1. ප්‍රී මැරීටල් කවුන්සලින් කෝස් එකක්'

2. මුදල් කළමණාකරණය කෝස් එකක්

3. ළමයි හදනව නන් ළමයි හැදීමේදී තිබිය යුතු ස්කිල්ස් උගන්නන කෝස් එකක්. ළමයට නැපිය ඇන්දීමේ, පිට උගුරෙ ගිය යමක් සඳහා ප්‍රථමාධාර දීමේ, කෘතිම ශ්වසනය දීමේ ඉඳළ ටීනේජ් කාලෙ ඇට්ටර ලෙස හැසිරෙනකොට දෙමාපියන් ලෙස හැසිරෙන්න ඕනෙ කොහොමද වගේ ඔක්කොම. 

මේකප්, ඇඳුම්, හෝටල් වගේ මෙලෝ වැඩකට නැති එව්ව අවුරැදු ගණන් ප්ලෑන් කරන එකේ මේ  තුනත් එකතු උනාට අවුළක් නෑනෙ. ඊට පස්සෙ ළමයි හදල ළමය නොසැළකිල්ල නිසා මළොත්  හරි අනතුරක් කර ගත්තොත් හරි සාපරාධී නොසැළකිල්ල යටතේ රජය දෙමාපියන්ට නඩු දැමිය යුතුයි.

ඒ වගේම මම හොඳට නෝට් කරපු තව හිපොක්‍රසි එකක් තමා කසාද බැඳපු පුතාව "මහ ගෙදර" තියාගන්න දත කන අම්මලගෙ හිපොක්‍රසි එක. මේ මහ ගෙදර කියන සංකල්පය හරියට ක්‍රියාත්මක වෙන්නෙ දකුණු ඉන්දියාවෙ ඇතැම් පාරම්පරික පවුල් වල. උදාහරණයකට, මළයාළම් නායර් වරැන්ගේ පාරම්පරික නිවසකට තරවඩු කියනව. ඓතිහාසික වශයෙන්, කේරළයේ සුවිශේෂී නාලුකෙට්ටු ගෘහ නිර්මාණ සම්ප්‍රදාය තරවඩුහි ඇත. එනම්, නාලුකෙට්ටු තාරවාඩ් එකක් ඉදිකරනු ලබන්නේ ශාලා හතරකින් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම වෙන් වී සහ  නාඩුමුත්තම් ලෙස හඳුන්වන මැද මිදුළට  ආවරණය වෙමිනි. ධනවත් හා වඩාත් කැපී පෙනෙන තාරවාඩ්වරු එවැනි යුනිට් ගොඩක් සහිත මන්දිර ඉදිකර ඇත, එනම් යුනිට් අටකින් යුත් එට්ටුකෙට්ටු, නාඩුමුත්තම් දෙකක් හෝ නාඩුමුත්තම් හතරක් සහිත ශාලා දහසයකින් යුත් පතිනාරුකෙට්ටු ආදියයි.

 

https://en.wikipedia.org/wiki/Tharavad#:~:text=Architecture&text=Inseparable%20from%20the%20traditional%20concept,a%20fire%20soon%20after%20construction.

මේක බලන කෙනෙක්ට පේන්න ඕනෙ මහ ගෙදරක මෙන්න මේව තිබිය යුතු බව.

1. ඒකෙ ඉන්න පවුල් ඒකක වලට වෙන වෙනම පෞද්ගළිකත්වය රැකෙන යුනිට් තිබිල තියෙනව

2. පවුලෙ පරම්පරා ගණනක් අනාදිමත් කාලෙක ඉඳල ජීවත් වෙනවා

3. මේව ඉඩකඩ සහිත විශාල ගෙවල්. උදාහරණෙකට කුස්සිය විසාලයි.

නමුත් ලංකාවේ ෆේක් මහ ගෙවල් සිංගල් ෆැමිලි යුනිට්. බැඳල මහ ගෙදර එන ජෝඩුව කාමරේකට ගාල් වෙනව. කුස්සියෙ දෙන්නෙක්ට හැරෙන්න බෑ. ඔක්කොමත් හරි ඒ අම්ම හුඟක් වෙලාවට තමන්ගෙ මනුස්සයගෙ මහ ගෙදර ඉන්න බැරැව වෙන ගෙයක් හදාගෙන අයින් වෙච්චි ඩයල් එකක්.තමන්ගෙ බෝයි ෆ්‍රෙඬ්ගෙ අම්ම බැන්දට පස්සෙ මහ ගෙදර ඉන්න බල කරනව කියපු දුවෙක්ට මම කීව හොයල බලන්න කියල ඒ අම්මගෙ නැන්දම්ම වෙනමද ඉන්නෙ කියල. බලාගෙන යනකොට ඔව්. කොහොමද වැඩේ.

මම දුවලට දෙන තවත් උපදෙසක් තමා බැන්දට පස්සෙ මහ ගෙදර ඉන්න බල කරනව නම් මුළ ඉඳන්ම වැඩ කෙරෙන විදිහත් කතා බහ කර ගන්න. අළුත් අවුරැද්දට නැන්දම්ම ලිප ගිනි මොලවද්දි ලේලිට කරබාගෙන පැත්තකට වෙලා ඉන්න වෙනව නම්, ගෙදර හැම වැඩේම  ලේලිගෙ කරමතින් කර ගන්න බලන් ඉන්නව නම්, ඒ වගේ තැන් වලට යන්න එපා. 

හැබැයි ඉතින් එහෙම කතාබහ කර ගන්න පෞරැෂයකුත් ඕනෙ. කසාදෙන් පස්සෙ පින්බත් ගිලින්න බලන් ඉන්නව නම් මේව කතා කරන්න බෑනෙ. දෙන දෙයක් කාල වෙන දෙයක් බලන් ඉන්නයි වෙන්නෙ.

තුන් වෙනි කාරණේ තමා ආදායමක් නැතිව ගෙවල් වල ඉන්න ගෑණු උදාන ගී ගයන එක. එයාල කියනව අනී මගෙ මහත්තය හරි හොඳයි, මටයි බබාටයි හැමදේම කරනව. ඒ නිසා අපට රස්සා කරන්න ඕනෙනෑ කියන උදාන ගීය. මේ උදාන ගීය කියන ගෑණුන්ට තේරෙන්නෙ නැති දේ තමයි තමන් ඉන්නෙ මොනතරම් අස්ථාවර තත්වෙකද කියන එක. පරම්පරා හතකට හම්බකරපු දේවල් ති්‍යන පවුල් වල උදවිය නම් රස්සා කරන්න එපල්ල. නමුත් මනුස්සයගෙ වැටුපෙන් ජීවත් වෙන ගෑණු මේ ටික හිතන්න ඕන.

1. මනුස්සය මලොත් පවුලට යන කලදසාව මොකක්ද

2. මනුස්සය අසනීප උනොත් පවුලට යන කලදසාව මොකක්ද

3. මනුස්සය පිස්සුවක් කෙළියොත්- වෙන ගෑණියෙක් ගත්තොත් පවුලට යන කලදසාව

 මොකක්ද

4. ලෝකය යන විනාශකාරී පාර ඇතුළෙ ඉස්සරහට එන අභියෝග වලට මූණ දෙන්න මුදල් අතින් මනුස්සයට සහයෝගයක් නොදී දඩ බිල්ම දදා ඉන්න එක හරිද? ඒ මනුස්සයගෙ පීඩනේ ගැන හිතන්න ඕනෙ නැද්ද?

5. ළමයින්ගේ උසස් අධ්‍යාපනේ වගේ දේවලට අවශ්‍ය මුදල් හිතන්න ඕනෙ නැද්ද?

මගේ ඥාති සොයුරියක් එක දවසක් මට කතා කලා හදිසියෙන්ම.  ඇයට හස්බන් බණිනවලු රස්සාවට යන්න එපා කියල. මේ ජෝඩුව සමාජ මාධ්‍යයේ ලව් බර්ඩ්ල ලෙස රඟන ජෝඩුවක්. නමුත් ඇත්ත තත්වෙ ඕකයි. මේ දෙන්නම ලක්‍ෂ දහ පහළොවක් ගන්නා රස්සා කරන දෙන්නෙක්. ඒ නිසා ගෑනි රස්සාවට නොගිය කියල ගෙදර මුදල් අහේනියක් වෙන්නෙ නෑ. නමුත් මම කිව්ව කව් රැ කිව්වත් මම රස්සාවෙන් අයින් වෙන්නෙ නෑ, ඔයා කැමැත්තක් කරන්න කියල. මෙයත් දිගටම  රස්සාවට ගියා. ඊට වසරකට විතර පස්සෙ හාට් ඇටෑක් එකක් හැදිල මනුස්සය මළා. ගෑණි එදා රස්සාවෙන් අයින් උනා නම් අද ලක්‍ෂ විස්සකට වැඩි දෙන්නගෙම මාසික ආදායමට කෙළ වෙලා. ඉගනගන්න දක්‍ෂ ළමයි තුන් දෙනාට වියදම් කර ගන්න බැරි වෙනව. දෙයියනේ කියල මගේ උපදේශෙ අහල ඒ ගොංකම නොකරපු නිසා අද ලක්‍ෂ දහයක ආදායමක් තියෙනව. සල්ලිම නෙමේ, මිනිහ මලාට පස්සෙ  ගෑණියෙක්ට හොඳ සෝෂල් නෙට්වර්ක් එකක් ඕනේ, හොඳ සපෝට් සිස්ටම් එකක් ඕනේ, මොනවවහරි වැඩක යෙදිල හිත හිත දුක් වෙන එක නවත්තන්න ඕනේ, රස්සාව කියන්නෙ මාර හයියක්. ට්‍රිප් එකක් උනත් තනියම යනවට වඩා ඔෆිස් එකෙන් යන එක මාර පහසුයි.

තව කතාවක් කිව්වොත්, තරැණ දියණියක් කියනව මෙහෙම. "මගෙ හස්බන් මට රස්සාවට යන්න එපා කියල බනිනව. මමත්  රස්සාවට නොයා ඉන්න කැමතියි. ඒත් මගේ ආදායම ැනැති උනොත් අපිට මේ දැන් ඉන්න ජීවන තත්වෙන් පහළ වැටෙන්න වෙනව. දැන් වාහනයක් තිබ්බට මගේ ආදායම ැනැති උනොත් අපිට මේක විකුණල බස් එකේ යන්න වෙනව. ගේ හදන එක පරක්කු වෙනව. මට තියෙන ප්‍රශ්නෙ ඒකයි"

ඒ නිසා ගෙවල් වල ඉන්න, මනුස්සයාගෙ පඩිය මතම ඩිපෙන් ඩ් වෙන ඉතිරි කරපු මුදල් දේපළ නැති කාන්තාවනි, අනවශ්‍ය ලෙස රඟන්නට එපා. ඔබ ඉන්න නරා වල ඔබට හොඳ ඇති, නමුත් අනිත් ගෑණු ඔය නරා වලට අදින්න එපා.

SOME men will want you to suffer because their mothers did

SOME men will want you to suffer because their mothers did. Some moms encourage their sons to mistreat their wives because they were mistreated.

මම මේ දවස්වල ලියන නවල් එකේ කෑල්ලක්

 මේකෙ නීලගෙ චරිතෙ ලියනකොට ඇල්ප මෝල් නිමේශ් මණ්ඩලවත්තව තමා හිතේ උන්නෙ. ධනාට බුද්ධදාස විතානච්චියි රනීට උදාරියි සුනිමල්ට ප්‍රදීප් ධර්මදාස හරි බැද්දට සඳ ඩ්‍රාම එකේ වෙද මහත්තයට හිටපු නළුව හරි සුදුසුයි. 

සුනිමල් සමඟ පෝය කිහිපයකට පෙර සිට ඇති කර ගත් ආදර අන්දරය සුදුසු වේලාවක තම පියාට පැවසීම සඳහා අවස්ථාවක් පැමිණෙන තෙක් කල් යල් බලමින් රනී හුන්නාය. එක් උදෑසනක දියණිය සහ පියා ස්නානය සඳහා දිය බුබුළ වෙත ගමන් කරන අතර තුර සුපුරැදු පරිදි මලින් බර වූ බකිණි ගස යට මදක් නැවතී අවට සිරි නරඹන අතරවාරයේ රනී මදක් ලැජ්ජාශීලීව වුවද කතාවට මුළ පිරැවාය.

"අප්පුච්චා, මම තරම් අප්පුච්චෙක්ට ගින්දර දෙන කෙල්ලක් තවත් නැතිව ඇති මේ අහළ ගම් හතකවත් නේද?"

මදක් සිනාසී රනී දෙස බැලූ ධනා අසළ වූ කොටයක ඈඳි ගනිමින් පිළිවදන් දුන්නේ සංසුන් ලෙසය.

“පුතේ උඹ අහල තියෙනවැයි කියමනක් වැලේ ගෙඩි වැලට බර නැතිය කියල? උඹේ අප්පුච්චටත් ආන්න ඒ වගේ උඹලව බර නෑ. ඇයි මයෙ පුතා මේ හිත් වේදනාවකින් වගේ ඉන්නෙ?”

තම පියාණන්ගේ එම ආදරණීය වදන් හමුවේ රනීගෙ දෙනෙතින් සට සට ගා කඳුළු වෑස්සෙන්නට විය. රනී විසින් මෙතෙක් කල් හිතේ හිර කරගෙන සිට මෙවෙලේ කඳුළු සළමින් පැවසූ පෝය තුන හතරකට පෙර සුනිමල් සමඟ ඇය විසින් ඇති කර ගන්නා ලද පෙම් පළහිළව්ව පිළිබඳ විස්තරය ඇයට කිසිදු බාධාවක් නොකොට සාවධානව අසා සිටි ධනා අවසානයේ දිගු සුසුමක් හෙලා මද වේලාවක් නිහඬව සිට තම කටහඬ අවධි කලේය.

"උඹ ඔය කියපු හැම කාරණයක්ම මම දැනටමත් දන්නව පුතේ. මම ඒත් බලන් හිටියෙ කවදද උඹ මේ ගැන මට කෙලින් කටින් කියන්ට හිත හදාගන්නෙ කියල. මම මගෙ කර්ණමුණ්ඩෙට උපදෙස් දීලයි තියෙන්නෙ උඹ ගැන ඇහැ ගහගෙන ඉන්ට. උඹ රැහෙන් පළා ගිහින් ආපහු රැහැට එකතු උනාට පහු මට එහෙම කරන්ට සිද්ද උනා, කාගෙ කාගෙත් හොඳට"

සිය පියා පැවසූ මෙම අනපේක්ශිත පිළිතුරෙන් ඇය වික්ශිප්ත වූයේ සුනිමල් හා තමා අතර හුවමාරැ වූ ආදර බස් මෙන්ම සිප වැළඳගැනීම්ද කර්ණමුණ්ඩය විසින් ඔහුගේ කණෙහි තබන ලද බව හැඟී ඇති වූ බලවත් අසීරැතාවය නිසාය.

"අප්පුච්ච ඇයි මට මේ ගැන හාංකවිසියක්වත් නොකීවෙ? එහෙම උනා නම්..." යැයි ඇය පවසත්ම ඇයව නිහඬ කළ ධනා නැවත කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

"එහෙම උනා නම් උඹට ඒ ආදරණීය මොහොතවල් ලැබෙන්නෙ නැහැනේ රනී. මමත් හොඳට ආදරය කරපු, ආදරය විඳපු මිනිහෙක්. මම කැමතියි මගේ දරැවනුත් හොඳට ආදරය කරපු, ආදරය විඳපු උන් වෙනවට. නුමුත් උඹේ අප්පුච්ච විදියට උඹේ ආරක්ශාව ගැන බලන්නත් එපෑ, ඒ නිසා මම අර මං බැඳගෙන වැඩ ගන්න ගිරි වත් උඹ පස්සෙන්ම යවනව උඹ ආපහු රැහැට එකතු උනාට පහු, කාගෙ කාගෙත් හොඳට"

කර්ණ මුණ්ඩයේ කේළම් මදිවාට පියා විසින් බැඳගෙන වැඩ ගන්නා යක්‍ෂයෙකු වූ ගිරිද තමා හා සුනිමල්ගේ හුදකලා හමුවීම් වල නරඹන්නෙකු වී ඇති බව දැන ගත් රනීට ඉහිළුම් නැති විය. ඒ සමඟම ඇයට මතක් වූයේ සුනිමල් ඇයගේ ආදර පහසට නතු වී එහි වඩ වඩා ඇළී ගැලී යන සෑම වාරයකම වාගේ නොයෙකුත් අකරතැබ්බයන් වලට මුහුණ දී පෙම්වතුන් දෙපසට වූ බවයි. එවැනි මොහොතවල් වල කීප වරක් විශාල වළසෙකු ලෙස ලෙනට ඇතුළු වූයේත්, තනියා ලෙස කෑ ගසා පෙම්වතුන් බියපත් කලේත්, තම පිට පහුරැ ගෑවේත් ගිරියාම බව ඇයට සිතිනි.

"ඉතින් ඇයි අප්පුච්ච මගෙයි සුනිමල් ඇත්තොගෙයි පළහිළව්ව දැනගත්ත ගමන් දුර දිග යන්ට පෙර මට අප්පුච්චගෙ කැමැත්ත අකමැත්ත නොකියා එක එකා ලව්වා ඔත්තු බැලෙව්වෙ?” යැයි ඇය නෝක්කඩු ස්වරයෙන් කීවය. 

“හොඳා බැරිවෙලාවත් මම අකමැතිය කියල මුළදිම කීව නම් පුතා සුනිමල් එක්ක තියෙන සම්බන්දෙ නවත්තනවද? නැත්තම් තව වංගියක් රැහෙන් වහුං වෙලා යනවද?”

රනී කිසිවක් නොපවසා බිම බලා ගත්තාය.

“සුනිමල් කියන්නෙ හොඳ ගුණ යහපත්, පෙනුමෙනුයි හැම අතින්මයි උඹට හොඳට ගැළපෙන පුරැසයෙක් බව හැබෑව උනාට ගම්මු අපි වගේ රොඩියන්ව ගේකට වැද්ද ගන්නෙවත් නැති බව මයෙ පුතා හොඳාකාර දන්නව නෙව. ඊටත් වඩා සුනිමල්ගෙ පරම්පරාවයි අප්පොච්චයි රොඩියන්ව පිළිකුල් කොරන බව මයෙ පුතා හොඳාකාර දන්නව නෙව.”

"ඒ උනාට සුනිමල් ඇත්තො මට ඉර හඳ වගේ විස්සාසයි අප්පුච්චා, එයැයි කවදාවත් වෙනස් වෙන්නෙ නෑ”

ඉකි ගසන රනීව තම ළයෙහි හොවා ගත් ධනා ඇගේ හිස පිරිමදින්නට විය.

“මෙතන තියෙන පුරස්නෙත් ඒකම තමා පුතේ. සුනිමල් ඇත්තො ඉර හඳ වගේ වෙනස් නොවී උඹ ගැනම හිතන් ඉන්නව. ඒ හන්ද සුනිමල්ගෙ අප්පොච්ච උඹට වෛර බඳිනව. ඒ හන්ද සුනිමල් ඇත්තො උන්දැගේ අප්පොච්ච එක්ක ගැටෙනව. අන්තිමේ සුනිමල් ඇත්තොයි උන්දැගේ අප්පොච්චයි අතර බැඳීම උඹ හන්දා නැති වෙනව. ඔන්න ඔය ටික තමා වෙන්නෙ ඉදිරියට. ඔය සුනිමල් ඇත්තො මව් මරාගෙන උපන් එකෙක්. සුනිමල් ඇත්තො උපන් දා ඉඳල හදා වඩා ගන්න උන්දැගේ අප්පොච්ච නැහුන නැහිල්ල තාම මට මතකයි. වෙද ඇත්තො සුනිමල් ඇත්තො වගේම රෑප සෝබාව තිබුණ ගජ ඉළන්දාරිය ඒ කාලෙ. කොච්චර හැඩ වැඩද කියනව නම් ගමේ ගෑණු බොරැ ලෙඩ අරගෙනත් වෙද ඇත්තො බැහැ දකින්ට යනව. නුමුත් දරැවට වෙනස්කමක් වේය කියන බයට වෙද ඇත්තො නැවත ගෑණියක් සහේට ගත්තෙ නෑ, හරියටම උඹලෑ මව් මිය පරලොව ගියාම මමත් නැවත ගෑණියක් සහේට ගත්තෙ නැහැ වාගේ. ඒ වගේ සංසාරෙ පතන් ආපු තාත්තල පුතාල වෛරක්කාරයො කරන්න උඹ සම්මාදම් වෙන්ට එපා මයෙ වස්තුවෙ."

දිග සුසුමක් හෙළා ළය සැහැල්ලු කර ගත් ධනා නැවත තම හඬ අවදි කලේය.

“මේ පළහිලව්ව තව දුරටත් දුර දිග ගෙනියන තරමට උඹට විඳින්ට වෙන වේදනාව වැඩියි. මම කියන දේ පිළිගන්ට උඹ කැමති නැති නම් දිගටම සුනිමල් ඇත්තො ආස්සරය කලාට මම විරැද්ද නැහැ රනී. හැබැයි හැම දේකටම සීමාවක් තියා ගන්ට, මොකද මගේ සාස්තරේට අනුව මේ ආස්සරේ හිත් තැවුළකින් කෙළවර වෙන්ට තියෙන හැකියාව බොහොම වැඩි නිසා. මතක තියා ගන් කර්ණමුණ්ඩයෙන් උඹ ගැන මට සෑම තොරතුරක්ම ලැබෙනව. ගිරිය උඹ ලඟම බළල් පැටියෙක් වගේ දැවටීගෙනයි ඉන්නෙ. මේ පළහිලව්ව ආරංචි වෙලා උඹට අතුරැ ආන්තරාවක් කරන්න සුනිමල් ඇත්තොගේ අප්පොච්ච හරි වෙන මොනම ජගතෙක් හරි උත්සහ කළොත් උන් මේ ධනාගෙන් මැරැම් කනව, ඒකෙ දෙකක් නැහැ.”

“අනේ අප්පුච්ච, උඹට බැරිද වශියකින් හරි සුනිමල් ඇත්තොගේ අප්පොච්චගෙ කැමැත්ත ඇරන් දෙන්ට?”

“රනී, මේ සාස්තර තියෙන්නෙ එහෙම ගුරාට අනිත් මිනිස්සු රෑකඩ වගේ අල්ලෙ නටවන්ඩ නොවේ. සුනිමල් ඇත්තොගේ අප්පොච්චට වශියක් කොරනවට වඩා පහසුවෙන් මට උඹට ගුරැකමක් කොරල සුනිමල් ඇත්තොව උඹට වහ කදුරැ ගානට එපා කරවන්න තිබ්බ. වඩුග රජාට ගුරැකමක් කොරල රජකම ගන්ටත් තිබ්බ. නමුත් ඒ එකක්කත් නොකරන්නෙ අපට වරම් දීල තියෙන්නෙ අනුන්ගෙ විපතේදී පිහිට වෙන්ට මිසක තමුන්ගෙ උවමනා එපාකම් වලට සාස්තරේ ආත්මාර්තකාමී විදියට යොදා ගන්ට නොවන නිසා. මේ රැහැටම අඩු කුළේ නිසාය කියල අනිත් ගම් දනව් වල මිනිස්සුන්ගෙ පිළිකුළ එල්ල වෙලා තියෙන්නෙත් රත්නවල්ලිව වශී කොරන්ට රැහේ ආරම්භකයා ගෝපාලන් සාස්තරේ යොදා ගත්ත සාපෙ වැදිල.”

“එතකොට අප්පුච්ච මට මොකාහරි අවැඩක් වෙනකම් බලා ඉඳල මිනී මරනවට වඩා හොඳ නැද්ද අවැඩ වෙන්ට නොදී වශියක් කොරන එක?” රනී කඳුළු සළමින් තර්ක කලේ තම පණ වැනි සුනිමල්ගේ ආදරය රැක ගැනීමටය.

“බැලූ බැල්මට එහෙම පේන බව ඇත්තයි දරැවො. නුමුත් ගුරෙක් වශයෙන් මිනිහෙක්ට අණ විණ හෝ වශී බන්ධන කරන්නට මට කැප මොකාහරි අවැඩක් කලොත් පමණයි. අවැඩක් වේය හිතල ඊට පෙර මොකුත් කරන්ට කැප නැහැ. මම පරලොව ගැනත් හිතන්ට ඕනැනේ පුතේ. එතනිනුත් වශියක් කියන්නෙ මනුස්සයෙක් සදා කල් හිර කොරන්ට ඇහැකි බන්ධනයක් නොවේ. හැම විටම වශියෙ බලේ ටික ටික බිඳෙනව, ඒකට කීප දොහක් යයිද වරැස ගණනාවක් යයිද කියල තීරණේ වෙන්නෙ එක එකාගෙ ග්‍රහචාරෙයි හිතයි මත. පස්සෙ කාලෙක ඒ ඇත්ත තදබල රෝග වලට ලක් වෙනව කියල දැන දැන තමන් කාට හරි වශියක් කොරන්ට ඒ ඇත්තට මදන යක්කු යක්සනියො බන්දල තව කෑම වලට දමල වස විස බඩට දෙනව නම් එතන කොහේද ආදරයක් රනී කෑදරයක් මිසක?”

බොහෝ වේලාවක් තිස්සේ හඬා වැළපීම නිසා ඉදිමී ගිය රනීගේ දෙනෙත් සහ රතු වී ගිය ඇයගේ මුහුණ දෙස මහත් අනුකම්පාවෙන් බලා සිටි ධනා "ඉතින් ඔයහැටි වැළපෙන්ට කාරි නෑ දරැවො, මම උඹට සුනිමල් ආස්සරේ කොරන්ට තහංචි කොලේ නෑ නෙව? බාගදා කර්ම විපාක අනුව හැම දේම හොඳින් විසඳෙන්ටත් පිළිවන්. උඹ කැමති කාලයක් ඇරන් සුනිමල්ට කියාපන් මාව හදි ගැහිල මේක එකලාසයක් කොර ගන්ටයි කියල.” මෙසේ පැවසූ ධනා මදක් සිනාසී “ඒවගේම ගිරියයි කර්ණමුණ්ඩයෙ සුමන ප්‍රේතයයි උඹල දිහා ඇසිපිය නොහෙලා බලා ඉන්න බව හොඳට මතක තබා ගනින්” යැයි පවසමින් හුනස්නෙන් නැඟී සිටියේය.

එදින සවස ධනාට වරිග සභාවේ නඩු කටයුත්තකට සහභාගි වීමට සිදු විය. රැහේ එකෙකු විසින් අයියණ්ඩිය හා දීග ආ එකියකට වශියක් කවා ඇය සමඟ එකගෙයි කෑමට මළයණ්ඩියට උදව් කළ බවට කන්දේ රාළ විසින් චෝදනා ගොනු කර තිබිණ. ධනා චෝදක කුටියට ඇතුළු වී චූදිතයා තමා හමුවට ගෙන එන ලෙස නියම කල පසු නීලාව ඔහු ඉදිරියට පමුණුවන ලදී. නඩු කටයුත්ත විභාග වන අතරතුර එක් අවස්ථාවක නීලා පැවසූ කතාවක් නිසා ධනා ගුරැන්නාන්සේ මදක් වික්‍ෂිප්ත විය.

"අපේ රැහේ එකීල පිටගං කාරයින්ට රැවටෙන එක ගැන ගුරැන්නාන්සේ මොකෑ කියන්නෙ? පිටගං කාරය වශිය දීලද රැහේ එකී වශිය දීලද බැළුවනම් නාකද? ඉස්සරෝම ගෙදර පුරස්න විසඳ ගත්තනම් නාකද ගුරැන්නාන්සේ?"

මෙවැනි නරක වයසේ සිටිනා කාන්තා ආකර්ශනයක් නොලබන පිරිමින්ගේ ආවේගශීලී හැසිරීම් යනු ප්‍රවේශමෙන් කටයුතු කලයුතු අවස්ථා බව දන්නා ධනා මද සිනාවකින් යුතුව නීලා දෙස බලා සිටියද රැහේ උන්ට රනී සහ සිරිමල්ගේ පළහිලව්ව ගැන ඉව වැටීම සුබ ලකුණක් නොවන බැවින් ඔහු ඇතුළාන්තයෙන් තිගැස්සී ගියේය.

" වහෙන් ඔරෝ නැතිව කතා කරපන්. රනී සුනිමල්ව යම් සීමා වලට යටත්ව ආස්සරේ කරන්නෙ මගේ අනුදැනුම ඇතිව. ඒ ගැන ඒකිගෙ අප්පුච්ච වෙච්ච මට නැති අමාරැවක් බොට තියෙන්ට බැහැනේ නීලෝ"

"එතකොට ඒකි අනාත වෙන්ට යන්නෙ උඹෙ අනුදැනුම පිට?"

"හහ්, රනී කියන්නෙ හටන්කාරියක් බොල, ඒකි එහෙම එක එකාගෙන් සල්ලන් වෙන්න තරම් අණුවන නැහැ, ඇරත් ඒකි වටේ බළගතු ආරස්සා දාල තියෙන්නෙ"

"ගුරැන්නාන්සේ මාමල තමන්ගෙ දූල පිටට දෙන එකේ සාදාරණේ මොකක්ද? රැහේ පිරිමින්ට ගෑණු නැතිව ඉන්නැද්දි?"

"මම රනී පිටට දෙන්ට තැනුවෙ නෑ බොළ, රනීම පිට එකාව තෝර ගත්ත. රැහේ පිරිමින්ට සෑහෙන්න රැහේ ගෑණු නැති නම් උඹත් ගම් තුළානෙන් ගෑණියක් ගනින්. අපේ කිසි විරැද්දයක් නෑ"

“ගුරැන්නාන්සේ මාමට විළිසංගයක් නැද්ද ගෑණුන්ට ඕන හැටියට නටන්ට? අපේ අත්ත මුත්තල ගෑණුන්ව දණිස්සෙන් උඩට ගත්තෙ නෑ”

“දැන් උඹට හිතට අමාරැ උඹේ අත්ත මුත්තල ගෑණුන්ට සළකොපු තිරිසනුන්ට අන්ත විදියට අපේ දූලට සළකන්න අපි උඹලට ඉඩ නොදෙන එකටද?” මෙසේ ධනා සන්සුන් නමුත් දැඩි ස්වරයෙන් ඇසූ විට නීලා නිරැත්තර වී බිම බලා ගත් අතර ධනා නැවත තම කටහඬ අවදි කලේය.

“යකෝ ගෑණු කියන්නෙත් හම් මස් ඇට නහර හැඟීම් දැනීම් තියෙන මනුස්ස දූල, නැතිව උඹලෑ කෙළිබඩු නොවේ”

“මගේ දුවල මම දීග දෙන්නෙ උන්ව දණිස්සෙන් ඉහළට ගන්නෙ නැති උඹල වගේ අසමජ්ජාතින්ට නෙමේ පරයො, උන්ව රැජිණියො වගේ රැක බලා ගන්න, උන්ගෙ හැඟීම් දැනීම් තේරෙන, උන්ට ගරැ කරන පුරැසයන්ට. උඹලට සහේට ගන්න ගෑණු රැහේ නැත්තෙ නාමී වගේ බුද්දිමත් කෙල්ලො ගෙදෙට්ට නාකි උනත් තිරිසනෙක් එක්ක සහේට යන්නෙ නෑ කියන මතයෙ ඉන්න එකයි, රනී වගේ ලස්සන කෙල්ලො රැහේට පිටින් ගුණයහපත් පිරිමි හොයන එකයි වැඩි වෙච්ච නිසා. උඹල උඹලෑ වැරදි හදා ගන්නව වෙනුවට ගෑණුන්ටයි උන්ගෙ අප්පුච්චලටයි දොස් කියනව, තව ගෑණුන්ට වශී ගුරැකම් කොරනව, මොකද උඹලට ඒක බෝම පහසුයි උඹලෑ වැරදි හදා ගන්නවට වඩා.”

''බෝධීන් වලට බාර දෙන්න බැරි අමනුස්සයෝ පුච්චලා අයින් කරන්නේ මෙහෙමයි'' | ...