A male-centered woman is someone who builds her ENTIRE self-worth, choices, & entire identity around men—often at her own expense.



ශ්රී ලාoකික සහ අප්රිකානු සoධ්වනිය
A male-centered woman is someone who builds her ENTIRE self-worth, choices, & entire identity around men—often at her own expense.
පුරැශාධිපත්යයට ලංකාවෙ පිරිමි බහුතරය මාර සපෝට්නේ, උන් හිතාගෙන ඉන්නේ පුරැශාධිපත්යයෙන් කෙළවෙන්නෙ ගෑණුන්ට විතරයි කියල. නැහැ එහෙම එකක් නැහැ. පුරැශාධිපත්යය කියන්නෙ සරළවම සමාජයේ සුදුසුකමට වඩා ලිංගය බලල තැන දෙන, පිරිමි සුද්ද කරන සමාජ නිසා, එවැනි සමාජ වල පිරිමින්ට වගකීම් ගන්න උගන්නන්නෙ නෑ. පුරැශාධිපත්යයෙන් බිහිවෙන වගකීම් රහිත, නිවැරදි තීරණ ගන්න බැරි පිරිමි කෙළවන්නෙ ගෑණුන්ට විතරක් නෙමේ, තමුන්ටත් කෙළවල සමාජයේ මිනිස්සුන්ටත් ස්ත්රී පුරැෂ භේදයකින් තොරවම කෙළල අරිනව. පහුගිය කාලෙ සිද්ද උන අනතුරැ ඒගැන උදාහරණ.
මීට වසර කීපයකට කළින් මම බලපු ජනක කුඹුකගේ මහතා රත්නා ලාලනී මහත්මිය සමඟ කරපු වැඩසටහනක (අනිත් අයගෙ පවුල් දිහා බලනකොට අපිට එහෙම ඉන්න බැරිවුනානෙ කියල හිතෙනව., ~ 35 min onwards) එතුමියගේ වියෝ වූ සැමියා සම්පත් තෙන්නකෝන් මහතා ගැන කතා කරපු අවස්ථාවේ කියපු එක කතාවක් මේ ඇල්ලේ අනතුර ඇසූ විට මට එකපාරට මතක් උනා. ඒ කතාව කෙටියෙන්ම කිව්වොත්, සම්පත් තෙන්නකෝන් මහතා පිටරටවල රිය පැදවීමට ඉතා දක්ෂයිලු (සාමාන්යයෙන් ලංකාවේ කෙනෙක් පිටරටවල හයිවේ වල එකපාර රිය පැදවීමට බයයි, විශේෂයෙන්ම ලංකාවේ හයිවේ නොතිබුන යුගයේ, මොකද අත්දැකීම් නැහැනෙ). වතාවක් ජර්මනියෙ ගිහාම ඒ ටුවර් එකේ ඕගනයිසර් කෙනෙක් වෙච්ච ජර්මනියෙ හිටපු ලාංකිකයා ප්රදීප්, ඩෙන්මාක් වල ෂෝ එකකට කට්ටියම (මෙතන ලංකාවෙ කෘතහස්ත කලාකාරයො ගණනාවක් ඉන්නව) තමන්ගෙ වාහනේ එක්ක ගිහින්. ඩ්රයිව් කලේ සම්පත්ලු. සතියකට ඉන්නලු ගියේ. නමුත් ෂෝ එකට පස්සෙ ප්රදීප්ට ඔෆිස් එකෙන් කෝල් කරල කිව්වලු හෙට උදේ නමයට ජර්මනියෙ අදාළ රැකියාවට වාර්තා කරන්න කියල. උදේ නමයට ජර්මනියෙ අදාළ රැකියාවට වාර්තා නොකලොත් ප්රදීප්ට රස්සාව නැති වෙන හන්ද නිදිමරල හිටපු සම්පත් වීල් එක අරන් නැවත ඩ්රයිව් කලාලු ඒ රෑ. සම්පත්ට රිය පදවන්න තිබ්බ අපහසුවයි, කාලවේලාව එක්ක කරපු සටනයි ජනක කියනව හොඳට. සම්පත්ට නින්ද නොයන්න ජනක කුණුහරැප කිය කියලු ආවෙ. ඉතිරි සෙට් එක පිටිපස්සෙ හොඳටම නිදිලු.
වසර කීපෙකට පෙර මේ වැඩසටහන බලද්දි මේ කතාව ඇහුනම මට දැනුන අපුළ ගැන මට කියන්නට වචන නැහැ. ජනක මේක කියන්නෙ රසවත් කතාවක් ලෙස. මෙම කතාව ගැන මට ඇති උන අපුළට හේතු මෙන්න මේව.
1. යාළුකම සහ සේෆ්ටි කියන්නෙ දෙකක්. ප්රදීප්ල වගේ එවුන් රටේ නමගිය කලාකාරයො ගෙන්නනව නම් අදාළ සේෆ්ටි දෙන්න බැඳිල ඉන්නව. ඒ වගේම ඕගනයිසර් තමන්ගෙ ජීවිත අනතුරේ දානවනම් ඒකට විරැද්දව කතා කරන්න (රණ්ඩු කරන්න නෙමේ) පුළුවන් වෙන්න ඕනෙ. මගේ සැමියට වාහනයක් නොතිබ්බ කාලෙ යාළුවෙක් එයාගෙ වාහනේ දුර තිබ්බ පාටියකට එක්ක ගිහින් ඒ පාටියෙ බොන්න හදද්දි මගේ සැමියා ඔහුට කියල තිබ්බ මචන් උඹ බිව්වොත් මං උඹ එක්ක ආපහු යන්න එන්නෙ නෑ, මං වෙන වාහනයක් හොයා ගන්නම් කියල. ඒක අහපු යාළුව බීල නෑ. අදටත් හොඳම යාළුවො. ඒ වගේ තමන්ගෙ ප්රතිපත්ති මත පිහිටල ඉන්න කොන්දක් තියෙන්න ඕනේ. කවුරැහරි වාහනේ ලිෆ්ට් දුන්න පළියට, යාළුවො උන පළියට, ඉවෙන්ට් ඕගනයිස් කල පළියට, ගේ අස්සෙ දාන් කන්න බොන්න දීපු පළියට, වාහන අපරීක්ෂාකාරීව පදවන්ට වෙන තත්වයට හෝ එවැනි වාහන වල යන්න වෙන තත්වයට පත් වීම හෝ පත් කිරීම වැරදියි.ඒත් මේව ලංකාවෙ එවුන්ට මොන තරම් සාමාන්යකරණය වෙලාද කිව්වොත් ජනකල මේව මාධ්ය වල කියන්නෙ හෙන ආතල් එකේ.
2. ප්රදීප් දුර ඩ්රයිව් කරන්නෙ නෑලු, ආපහු තනියම කෝච්චියෙ යන්න කැමතිත් නෑලු. යකෝ එහෙම කියල ලන්කාවෙ හොඳම කලාකාරයො හය දෙනෙක්ගෙ ජීවිත එක්ක සෙල්ලම් කරනවද? මං අහන්නෙ එක්කො කලාකාරයන්ව හෝටලේක නවත්තල පලයංකො.
3. සතියකට ඉන්නලු ගියේ. නමුත් ෂෝ එකට පස්සෙ ප්රදීප්ට ඔෆිස් එකෙන් කෝල් කරල කිව්වලු හෙට උදේ නමයට ජර්මනියෙ අදාළ රැකියාවට වාර්තා කරන්න කියල. උදේ නමයට ජර්මනියෙ අදාළ රැකියාවට වාර්තා නොකලොත් ප්රදීප්ට රස්සාව නැති වෙනවලු. මේක මාර කතාවක්නේ? හරියට නිවාඩු දාපු එකෙක්ට කවදාවත් ඔහොම ගැටළු ඇති වෙන්නෙ නැහැ.
තමන්ගෙ රස්සාවට අවංක නැති, විනයක් නැති, චාරයක් නැති, ලන්කාවෙ හොඳම කලාකාරයො හය දෙනෙක්ගෙ ජීවිත එක්ක සෙල්ලම් කරන එක ගැන කිසිම හැඟීමක් නැති අපත මරිමෝල් ආත්මාර්ථකාමී කාළකණ්නි විදිහට ජර්මනිය වගේ රටක (සේෆ්ටි ගැන හිතන, නිවාඩු ගන්න කිසි අවුළක් නැති, ප්රොෆෙෂනල් මිනිස්සු ඉන්න රටක) ඉඳලත් ප්රදීප්ල හැසිරෙන්නෙ ඇයි කියල හිතෙන්නෙ නැද්ද? පුරැශාධිපත්යයෙන් බිහිවෙන වගකීම් රහිත, නිවැරදි තීරණ ගන්න බැරි පිරිමි වැඩ කරන ආකාරය එහෙම තමා.
ඔය වගේ තැනකදි කාන්තාවො මාර අසරණයි. ඔතන රත්නා ලාලනී සහ ඉන්දිකා උපමාලි හිටිය. සේෆ්ටි නැතත්, ඒ තත්ව යටතේ යන්න අකමැති උනත්, ගෑණුන්ට පිරිමි කියන ආකාරයට ඉන්න වෙනව මේ සමාජ ඇතුලෙ, මැරෙන්න හරි. මේවට කතා කරොත් කුණුහරැප අහගන්න වෙන්නෙ. මට මතක ආකාරයට පූර්ණිමා බණ්ඩාරද කොහේද පෝස්ටුවක් දාල තිබ්බ උබර් රියැදුරාට වාහනය අපරීක්ෂාකාරීව පදවනකොට ඒ ගැන කතාකරපු මිතුරියන්ට උබර් රියැදුරා කැතට බැණ වැදී ඊටත් හයියෙන් ගියපු කතාවක්. ඔන්න ඕකයි තත්වෙ. හැබැයි ඔය උබර් රියැදුරා පිරිමින්ටත් ඕකම කරන්ට ගොඩක් ඉඩ තියෙනව. මොකද පුරැශාධිපත්යයෙන් මොන්ස්ටර් කෙනෙක් නිර්මාණය කලාම ඌ ගොදුරෙ ලිංගය බලල ගෘහස්ථ හිංසන වගේ එව්ව කලාට ලිංගය නොබල ගොදුර ඩැහැගන්න අවස්ථා තියෙනව, රථවාහන අනතුරැ වගේ.
ඒ එක්කම ගයන්ත ගුනේඳ්ර අනතුර ගැන කතා කරන්න හිතුනේ "සේෆ්ටි නැතත්, ඒ තත්ව යටතේ යන්න අකමැති උනත්, ගෑණුන්ට පිරිමි කියන ආකාරයට ඉන්න වෙනව මේ සමාජ ඇතුලෙ, මැරෙන්න හරි" කියන වාක්යයට හරියටම ගැලපෙන අනතුරක් නිසා.
ලන්කාවේ මිනිස්සු දැන් කාලයක ඉඳල ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවය මැනීමේ මිණුම් දණ්ඩ ලෙස ට්රිප් යාම සළකනවා. මේක බටහිර ආභාෂයෙන් ආව අදහසක්. බටහිර මිනිස්සු ලෝකයේ සන්චාරය කිරීමට එදා සිටම රැසියෝ. ඒ නිසා ජීවිතය විඳීම = සන්චාරය කිරීම යන අදහස අපේ අයටත් තදින්ම වැදිල තියෙනව. හැබැයි බටහිර මිනිස්සු සංචාරයකට වෙන සූදානමෙන් සීයට එකක්වත් අපේ අය සූදානම් වෙන්නේ නැහැ. බටහිර මිනිස්සු සංචාරයක් අතරතුර පෙන්වන ප්රවේශමෙන් සීයට දහයක්වත් අපේ අය සංචාරයක් අතරතුර ප්රවේශම් වෙන්නෙත් නැහැ. අනුන්ගේ දේවල් කොපි කිරීමේදී ඒවා අපේ විදිහට වෙනස් කර ගැනීම සුදුසු වෙන්නේ විද්යාත්මක පදනමකින් යුතුව ඒක කලොත් පමණයි. මට මතකයි නළින් ලොක්ක බටහිර පළු යන්න විවේචනය කරද්දි නිතරම කියපු කතාවක්. ඒ තමා අපි බටහිර "හොඳ" දේවල් අරගෙන ඒව "අපේ" කරගෙන පාවිච්චි කළ යුතු බව. එයා උදාහරණයකට ගත්තෙ පාන්. පාන් බටහිර හොඳ දෙයක් ලෙසත් ඒක බටහිර උදවිය වගේ බටර් මස් ආදිය නැතිව පරිප්පු එක්ක කෑම "අපේ" කරගෙන පාවිච්චි කිරීම ලෙසත් කිව්ව. ඒක හරි අපූරැ උදාහරණයක් බව ඇත්ත උනාට එසේ අවිද්යාත්මකව අනුන්ගේ සංස්කෘතික අංග වල කෑළි අපේ කර ගැනීම ඉතා අහිතකරයි. පාන් (පෙත්තක්) බටර් සහ මස් සමඟ ඉතා සමබර ආහාරයක් උනාට පාන් (බාගයක්) සහ පරිප්පු ටිකක් යනු හුදෙක් කාබ් සමඟ කාබ් පමණයි. ප්රතිපළය උනේ දියවැඩියාව හෙම්බිරිස්සාව මට්ටමටම කොමන් වීමයි.ට්රිප් යාමත් අපේ කරගත්තෙ ඒකෙ සේෆ්ටි පැත්ත සත පහකට මායිම් නොකර. අර උඩ තියෙන ජනකගෙ කතාවෙ වගේ කවුරැහරි අපත පාහර ඕගනයිසරයෙක්ගෙ අතේ සේෆ්ටි තියෙන්නෙ.
කැලණිය විශ්ව විද්යාලයේ ආචාර්ය ගුණේන්ද්ර ගයන්ත ඔහුගේ බිරිය සතීෂා නිලන්ති සහ සතිෂාගේ මළනුවන් රවිඳු තීක්ෂණ මියගිය අධිවේගී අනතුර - යාපනේ කෙටි සංචාරයකට සතිෂාගේ සොහොයුරාත්, සතීෂාගේ මවත්, නිවෙසේ උදවුවට සිටින තරුණියකත්, දරු පැටවුන් තුන් දෙනාත් (නිවුන්නු, අවුරැද්ක විතර) සමඟ ගුණේන්ද්ර යුවළ සහ රියදුරු එක්ව තිබූ අතර සංඛ්යාව සැලකීමේදී 9 ක් ගමන් කර තිබුණි.
කුඩා දරැවන් (තිදෙනෙක්, නිවුන්නු, අවුරැද්ක විතර) සමඟ (දින දෙක තුනක් වැනි) කෙටි සංචාර යද්දි එය කුඩා දරැවන්ටත් ඔවුන් රැකබලාගන්න අයට (හෙල්පර්, මව) ඉතා පීඩාකාරීයි. ට්රිප් යා යුත්තේ ඔළුව නිදහසේ මිසක්ක ඔළුව ගිනි අරන් නෙමේ. මේ ට්රිප් එකේ ස්වභාවය බැලුවම පේනව මොනතරම් කැත විදියට පිරිමින්ට ආතල් දීමට සහ ගෑණුන්ට කටු කන්න ඕගනයිස් කරපු ට්රිප් එකක්ද කියල. මෙතන ළදරැවො තුන් දෙනෙක් අරන් දවස් දෙක තුනකට ට්රිප් එකක් යන්න තීරණය කිරීමත්, තනිකරම සුක්කානම රියැදුරාට දීල ඒ මිනිහට නිදිමතද අමාරැද නොබලා හිටපු එකත් ගෘහ මූළිකයගෙ වගකීම බරපතළ ලෙස පැහැර හැරීමක්. තමන්ගෙ පවුලෙ ආරක්ෂාව ගැන නොහිතා එසේ අපරිණත හා වැරදි තීන්දු තීරණ ගන්නේ පුරැශාධිපත්යයෙන් බිහිවෙන ආත්මාර්ථකාමී, වගකීම් රහිත, නිවැරදි තීරණ ගන්න බැරි පිරිමි.
ඉහත අනතුරැ සහ නියර් මිසස් වලට වගකියන්ට ඕන පිරිමි උගත් පෝසත් වැදගත් පිරිමි නිසා ඇල්ල අනතුරේ රියැදුරාට වගේ දෝෂාරෝපණ නැහැ. නමුත් කරැමෙට දකුණු ආසියාවෙ ඉපදුන ගෑණුන්ට මං කියන්නෙ, ආත්මාර්ථකාමී, වගකීම් රහිත, නිවැරදි තීරණ ගන්න බැරි පිරිමින්ගෙන් ප්රවේශම් වෙන්න.
1. ආතති සහිත සම්බන්දකම්, ළමයි වැදීම ආදිය නැති නිසා ලස්සනට සැපට ඉන්න හැකි වීම
2. කන්යාවක්ද හොයන්න රෙදි නැන්දා නොඒම
3. කේන්දර ගැළපීමක්, කුළය ගැළපීමක්, පවුල් තත්වය ගැළපීමක් අවශ්ය නැත
4. ගේ දොර වැඩ නොදන්නාකම අවුළක් නැත, තමන්ට ඕනෑනම් ඕනෑ කාලයට ඉගන ගත හැක
7. චාරයක් වගකීමක් නැතිව ළමයි හැදීමට අවශ්ය නැත, ළමයි අවශ්යනම් බාදාවක්ද නැත
8. ගෘහස්ත හින්සන නැත
9. තමන්ගේ හීන අතහැරීමක් නැත
10. දෑවැද්ද අවශ්ය නැත, රස්සාව තමන් වෙනුවෙනි
12. වැටුප් නොලබන ජීවිත කාලයටම කරන මෙහෙකාර සේවයක් නැත.
13. ඇති වෙනකම් නිදා ගත හැක
14. කුණු බැණුම් නැත
15. ටොක්සික් ඉන් ලෝ කරදර නැත
16. ලිංගික තෘප්තිය සහිත සෙස් පමණි
17. එක එකා ලඟ අවසර ඉල්ලමින් වැඳ වැටීමක් නැත
කියවලා හැදෙන්න. නැත්නම් නැහෙන්න..!
මවක් තුළ සිය සහකරුවාගෙන් ඉටු නොවූ බලවත් චිත්තවේගීය අවශ්යතා (Emotional needs) ගොඩගැසී ඇති විට, ඇය සමහර විට ඇයගේ වැඩුනු පුත්රයා කෙරේ දක්වන ඇගේ "මව" භූමිකාවත්, තම සහකරුවාට දැක්විය යුතු "ආදරවන්තිය"ගේ භූමිකාවත් අතර සීමාවන් බොඳ කරගනු දැක ගත හැකිය. මෙවිට මවක් නොදැනුවත්වම තම වැඩිහිටි පුතාට තම සහකරුවාට මෙන් සලකන සංකීර්ණ තත්වයක් ඇති වේ.
එය පිටත සිට බලන්නවුන්ට "දැඩි පුත්ර ස්නේහයක්" ලෙස සාධාරණීකරනය වේ. තම මවගේ මේ ක්රියාව පුත්රයාද වරදවා වටහා ගන්නේ "අධික මව් සෙනෙහසක්" තම මවට ඇති ලෙසයි. මෙම මව පුතාට ආදරය බව සැබෑ නමුත් තම සහකරුවාට දැක්විය යුතු "ආදරවන්තිය"ගේ භූමිකාව රඟපෑමට පුතාව "ව්යාජ සහකරුවා/Pseudo partner" ලෙස තෝරා ගැනීම පුතා සහ තමා අතර ඇති කර ගත් ටෞමා බොන්ඩ් එකකි. ඉන් මව පමණක් නොව පුතාද ලේලියද අගතියට පත් වේ.
මෙවැනි මව්වරැ පුතාගේ ජීවීතයට ඇතුළුවෙන කාන්තාවන් සමඟ දැඩි ලිංගික ඊර්ෂ්යාවකින් පෙලේ. එබැවින් එම කාන්තාවන් කෙරේ පුත්රයා බිඳවීමට කල හැකි ඕනෑම කුප්ප වැඩක් කරයි. එතැනදී එම මවට තමන් කරන දෙයින් පුත්රයාට වන හානිය ගැන හිතන්නේ නැත. (මොවුන්ට එසේ සිතීමට මෙන්ටල් කැපෑසිටියක් නැත). වරක් මගේ මිත්රයෙකු පැවසූයේ තමාගේ ගැටවර කාලයේ පාසැල් පෙම්වතිය ගැන උරණ වූ මව ඇයගේ "වල්" වැඩිහිටි මිතුරියක් වෙත කිසියම් අවශ්යතාවයකට තමාට යන්නට පැවසූ බවත්, එවිට එම වැඩිහිටි මිතුරිය ඔහුව ලිංගික ක්රියාවන්ට පොළඹවාගත් බවත් ය. අද දක්වාම ඔහුට එම ටෞමාව සහ අකලට ලිංගික ක්රියාවන්ට ඇබ්බැහි වීම නිසා ඇති වූ ගැටළු නිමක් නැත. මෙය මෙවැනි මවකගේ හැසිරීම පිළිබඳව එක සැබෑ උදාහරණයකි.
මෙවැනි මව්වරැ පුතාගේ ජීවීතයට ඇතුළුවෙන කාන්තාවට ජීවිතය එපා කරවන මට්ටමට පුතාව හිතාමතාම "නරක්" කරයි. මෙවැනි අම්මලාගේ පුත්තුන්ට තමන්ගේ පිඟාන කෝප්පය හෝදන්නට බැරිය. ඇතැම් විට පුළුවන් උනත් අම්මා ඔළුවට දමන්නේ ඒක පිරිමියෙක්ට තරම් නැති බවය. , ඒවා ගෑණිගේ ප්රවේණි දාසකම් බවය. මේ ආකාරයට ගෙදර මෙලෝ වැඩක් බැරි මෙවැනි පුත්තු ගෑණු ගන්නේ තනිකරම නොමිළේ වැඩකාරකම කරනා, හොරාට හොරාට හාම්පුතා සමඟ සෙස් කරනා වැඩකාරියක් ගන්නා මානසිකත්වයෙනි. ඒ පරිසරයට ගැළපෙන කොන්ද පණ නැති එළදෙනක් පුතාට සෙට් කිරීමට මව බොහෝවිට වග බලා ගනි.
මෙවැනි මව්වරැ සහිත පුත්තු තම මවගේ මෙම අසාමාන්ය චර්යාවෙන් මෝහනය වේ. උදාහරණයකට, තමන්ගේ මව තමන්ගේ අනියම් සම්බන්දයට උදව් කරයි නම් ඔවුන්ට එය ඇයගේ කොන්දේසි විරහිත ආදරය මෙන් පෙනී යනු ඇත. නමුත් ඇත්තටම සිදු වී ඇත්තේ ඇය පුතාගේ කසාද බිරිඳ සමඟ ඇති දැඩි ලිංගික ඊර්ෂ්යාව පිරිමහගැනීමකි. බැරි වෙලාවත් දෙවන කෙල්ලව කසාද බැන්දොත් එතැන් පටන් ඇයට පළමු බිරිඳ වඩා හොඳ වනු ඇත.
මවක් මේ මානසිකත්වයට පත් වන්නේ ඇයි?
1. තම සැමියා පීඩකයෙකු නම් ඇයගේ චිත්තවේගීය අවශ්යතා ඔහු ඉටු නොකරයි. දියුණු සමාජයක ගැහැණියකට මෙන් එවිට විවාහය කටුගා වෙන විවාහයට යාමට ඇයට රිසෝසස් නැතිනම්, ඇයට අනියම් සම්බන්දයක පැටලීමට නොහැකිනම් (මොරල් කොම්පාස් හේතු හෝ උවමනාවක් තිබුනත් ක්රමයක් නැති වීම), ඇයගේ අන්තිම සහ වඩාත් ආරක්ශාකාරී ක්රමය පුතාව ඒ ඉටු නොවූ බලවත් චිත්තවේගීය අවශ්යතා සඳහා යොදා ගැනීමයි.
2. සැමියා හමුදාවේ හෝ රට, එසේ නොමැතිනම් මියගිය හුදකලා මව්වරැ
ඔබ මමාස් බෝයි කෙනෙක්නම් එම ටොක්සික් ගණුදෙනුවෙන් එළියට ඒමට උත්සාහ කිරීම ඔබට වැදගත් වනු ඇත.
ඉහත පාරිසරික තත්ව වල ඉන්න කාන්තාවන් තමා ගැන දැඩි සෙල්ෆ් අවෙයානස් එකක හිඳ, පුතාව සැමියාගෙන් නොලැබෙන ආදරය දෙන මෙවළමක් වීම වලක්වාගත යුතුය. ඉහත මීම් එක හැදිය හැක්කේ අම්මව /.කන පුතෙක්ටය. මන්ද ගෑනි සහ අම්මා කොම්පෙයා කල හැක්කේ එවිටය. එවැනි මදර්ප/ර්ලාගෙන් ඈත්ව සිටීම ඇඟට ගුණය.
සිංහල කුමාරවරුන්ට උඩරට සිංහාසනාය සිහිනයක් බවට පත් කළ නායක්කර්වරුන්ගේ " මරුමක්කත්ථායම් " නීතිය .....
ක්රිස්තු වර්ෂ 1707 සිට 1739 දක්වා උඩරට රාජධානියේ කිරුළ දරන ලද්දේ ' ශ්රී වීර පරාක්රම නරේන්ද්රසිංහ ' රජු විසිනි .ඔහු අවසන් සිංහල රජු ලෙස කා අතරත් ප්රකටය.ඔහුගෙන් පසුව ඇරඹෙන්නේ නායක්කර් වාංශික රජ පෙළපතය.පළමුවන විමලධර්මසූරිය රජුගෙන් ආරම්භ වුණ උඩරට සිංහල රජ පෙළපත විසින් දරන ලද උඩරට කිරුළ 1739 දී නායක්කර් නොහොත් වඩුග රජෙකු අතට පත්වන්නේ කෙසේද...යමෙකුට මෙය විදේශීය අක්රමණයක් යැයි සිතෙන්නට පුළුවනි.නමුත් එය ඉතා සූක්ෂම ලෙස සංවිධානය කළ සටන් නොමැති දරුණු ඝණයේ ආක්රමණයක් නොවන ආක්රමණයකි.
1707 දී දහ හත් හැවිරිදි කුණ්ඩසාලේ කුමාරයා "ශ්රී වීර පරාක්රම නරේන්ද්රසිංහ " නමින් උඩරට රජු බවට පත්වන්නේ සිය පියා වූ දෙවෙනි විමලධර්මසූරිය රජුගේ හදිසි අභාවය හේතුවෙනි. දෙවෙනි විමලධර්මසූරිය රජු හට බිසෝවරු දෙදෙනෙකුගෙන් පුත් කුමාරවරු දෙදෙනෙක් සිට ඇත.විමලධර්මසූරිය රජු දකුණු ඉන්දියාවෙන් ප්රධාන බිසව නොහොත් මහ රන්දෝලිය ලෙස තබාගැනීමට ගෙන්වාගත් වඩුග බිසව 1690 දී කුණ්ඩසාලේ කුමාරයා බිහි කළාය.දෙවෙනි විමලධර්මසූරිය රජු සිංහාසනාරූඪ වීමට පෙර කුමාර අවධියේදී හේවාහැට ප්රදේශයේ දිවිගෙවූ සිංහල කුමාරිකාවක් සමඟද පෙම් සබඳතාවක් පවත්වා ඇති අතර ඇයටද රජුගෙන් පුත් රුවනක් ලැබුණි.එම පුත් කුමාරයා පට්ටිය බණ්ඩාර නම් විය.පට්ටිය බණ්ඩාර කුණ්ඩසාලේ කුමාරයාට වඩා වයසින් මුහුකුරා ගිය ජ්යේෂ්ඨ කුමරෙක් වූවත් සියලු උඩරට රදළයන් කුණ්ඩසාලේ කුමාරයා රජකමට පත්කිරීමට සහය පළකර ඇත.
රජකම අහිමි වූ පට්ටිය බණ්ඩාර දැඩි කෝපයකින් කැළෑ වැද සේනාව සංවිධානය කිරීම ආරම්භ කළේය. සිංහල කොලු ගැටවු විශාල ප්රමාණයක් පට්ටිය බණ්ඩාර සමඟ එක්වූ අතර නරේන්ද්රසිංහ නමින් උඩරට රජ පදවියට පත්වූ කුණ්ඩසාලේ කුමරුගේ රාජ සභාවේ දෙවෙනි අධිකාරම් තුමාද පට්ටිය බණ්ඩාර හට රහසේ සහය දුනි.රාජ සභාවේ සාමාජිකයන්ද කැරැල්ලට සහය වූ නිසා නරේන්ද්රසිංහ රජු යන එන තැන් පිළිබඳව කැරළි කරුවන්ට හොඳ අවබෝධයක් ලැබී තිබුණි.හඟුරන්කෙතදී රජුව ඝාතනය කිරීමේ කැරැල්ල ක්රියාත්මක වුණු අතර දස්කොන් නැමැති ප්රංශ අසරුවා සහ ලෙව්කේ දිසාව යන ප්රභූවරුන්ගේ තියුණු බුද්ධිය හේතුවෙන් පට්ටිය බණ්ඩාරව පහසුවෙන් සිරභාරයට ගැනීමට හැකිවිය.මෙයින් පසු දස්කොන් නැමැති ප්රංශ ජාතිකයාට නරේන්ද්රසිංහ රජු විසින් දෙවෙනි අධිකාරම් ධූරය පිරිනමා ඇත.
නරේන්ද්රසිංහ රජු අවසන් සිංහල රජු ලෙස හැඳින්වූවද ඔහුගේ මව වඩුග නොහොත් නායක්කාර් වාංශික වන නිසා රජු තනි සිංහල ජාතිකයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට නොහැක.තවද නරේන්ද්රසිංහ රජුගේ පියා වන දෙවෙනි විමලධර්මසූරිය රජුද, දෙවෙනි රාජසිංහ රජුට දාව ද්රවිඩ කුමාරිකාවක් බිහිකළ කුමාරයෙකි.එම කුමාරවරුන් හට සිංහල සම්භවයක් තිබුණ නිසා ඔවුන් සිංහල කුමාරවරු ලෙස හඳුන්වා ඇත.දෙවෙනි රාජසිංහ රජු ආරම්භ කළ දකුණු ඉන්දියානු කුමාරිකාවන් අග බිසව ලෙස තබා ගැනීමේ සිරිත ඉන්පසුව රජකමට පත්වූ සියලු සිංහල සම්භවයක් සහිත කුමාරවරු අනුගමනය කළහ.
ශ්රී වීර පරාක්රම නරේන්ද්රසිංහ රජු හට පුත් කුමාරවරු නොසිටි නිසා ඔහුගෙන් පසුව නායක්කාර් වාංශික රජෙකු පත්වූ බව ඔබ සිතන්නට ඇති. නමුත් එය නිවැරැදි නොවේ.නරේන්ද්රසිංහ රජු හට බාල අවධියේ සිටම පෙම් සබඳතාවක් තිබී ඇත. ඒ මොණරවිල පුංචි කුමාරිහාමි සමඟය. නරේන්ද්රසිංහ රජු රජකමට පත්වූ පසු තමාව අගබිසව ලෙස නම්කරතැයි සිතා සිටි මොණරවිල පුංචි කුමාරිහාමි හට අවසානයේදී සිදුවූයේ රජුගේ යකඩ දෝළිය නොහොත් උප බිසව බවට පත්වීමටය.එකළ සිංහල රාජ සම්මතයන්ට අනුව රජුට බිසෝවරු දෙදෙනෙක් සිටියද වාසළේ එක් බිසවක් පමණක් තබා ගැනීමට අවසර හිමිවිය.එබැවින් මොණරවිල පුංචි කුමාරිහාමි හට දිගටම මාතලේ සිය උපන් වලව්වේම දිවි ගෙවීමට
සිදුවිය.කුමාර අවධියේදී රජු සමඟ පැවැත්වූ පෙම් සබඳතාවේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මොණරවිල කුමාරිහාමි කුමාරයෙකු බිහි කළාය.ඒ කුමාරයා "උනම්බුවේ කුමාරයා" නම් විය . අවසන් සිංහල රජුට ලැබුණු අවසන් සිංහල කුමරාගේ ඉරණම වූයේ කුමක්ද.....
නරේන්ද්රසිංහ රජුගේ නෑදෑ හිතවතුන් රජු හට දකුණු ඉන්දියාවෙන් සූර්ය වාංශික කුමාරිකාවක් ගෙන්වීමට රාජ නියෝජිතයන් පිරිසක් දකුණු ඉන්දියාවට පිටත් කර හැරීය. ඒ වන විටත් දරු ගැබක් එල්ලාගෙන මාතලේ වලව්වේ තනිවී සිටි මොණරවිල පුංචි කුමාරිහාමි ගැන සිතමින් ශෝකයෙන් කාලය ගතකළ නරේන්ද්රසිංහ රජු හට රාජ සම්මතයන්ට පිටින් යාමට නොහැකි විය.
නරේන්ද්රසිංහ රජු හට සූර්ය වාංශික කුමාරිකාවක් ගෙන්වා ගැනීමට මදුරාවට ගිය සිංහල ප්රභූන් හට අකරතැබ්බයකට මුහුණ දීමට සිදුවිය. මදුරාපුර නායක්කර් වාංශික රජු වූ විජය චොක්කනාථ සිංහල ප්රභූන් හට අපහාස කොට කුලහීනයන් හට දීමට සූර්ය වාංශික කුමාරිකාවන් තමා ළඟ නොමැති බවත් මින් පෙර කිසිදු විවාහ සබඳතාවක් සිංහලේ රජු අතර ඔහුට තිබී නැති බවත් සඳහන් කර සිංහල ප්රභූවරුන් ව එළවා දමා ඇති බව එරට වාර්තාවල දැක්වේ.කිසිදු කුමාරිකාවක් නොදී ඔවුන්ව පළවා හරින ලෙස නියෝග කිරීමට තරම් විජය චොක්කනාථ රජු දරුණු විය.මින් පෙර කිසිදු විවාහ සබඳතාවක් උඩරට රජු අතර තිබී නැති බව සඳහන් කිරීමෙන් දෙවෙනි රාජසිංහ සහ දෙවෙනි විමලධර්මසූරිය යන රජවරුන් බිසෝවරු ගෙන්වූයේ මොන දේසයෙන්ද යන්න ඉතිහාසය ප්රශ්නාර්ථයක් මතුකර ඇත.
සිංහල ප්රභූවරු කුමාරිකාවක් නොමැතිව උඩරට රජුට මුහුණ දීමට නොහැකිව ලන්දේසි නැවේ නැවතත් ලංකාව බලා පිටත් වන බව මදුරාපුර සිටි වෙළෙන්දෙක් හට ආරංචි වී ඇත.ඔහු නමින් පිට්ටිනායක්කර් වන අතර කලකට ඉහතදී ඔහු ධන කුවේරයෙක් වූවත් පසුකාලීනව ඉතා දිළිඳු භාවයට පත්වූ අයෙකි. ඔහු සිය දියණිය නරේන්ද්රසිංහ රජු හට දීමට එකඟ විය.පිට්ටිනායක්කර් ගේ නාමය වංශවත් නායක්කර් වරුන්ගේ නාමයන් දැක්වෙන් එරට ලිපියක සඳහන් වී නොමැති බැවින් පිට්ටිනායක්කර් සූර්ය වාංශිකයෙක් නොවන බව පැහැදිලිය.මෙය උඩරට රාජ්යට අපහාස කිරීමට ගෙතූ කතා බව පිරිසක් පෙන්වා දුන්නද පිට්ටිනායක්කර් සිය පවුල සමඟ ලංකාව බලා පැමිණි ලන්දේසි නැවේ නාවික වාර්තා අධ්යයනය කරන විට එය සත්යයක් බව වැටහේ.
ලංකාවට පැමිණි පසු උඩරට රාජ්යට දෝලාවලින් ඇතුළු වූ පිට්ටිනායක්කර් පවුල ඉන් පිටතට ගත් උඩරට රන්මොලක අධිකාරම් තුමා එම අඩවියේ දෝලාවලින් ගමන් කළ හැක්කේ රජුට සහ මහනිළමේ වරුන් හට පමණක් බව දන්වා ඇත. නරේන්ද්රසිංහ රජු හා පිට්ටිනායක්කර් ගේ දියණිය අතර විවාහ මංගල්යයද සිදුවූ අතර පිට්ටිනායක්කර් හට රජු විසින් රාජ සභාවේ මොහොට්ටි තනතුරක් ද ලබා දීමට කටයුතු කර ඇත.පසුකාලීනව ඔහු "පිට්ටි මොහොට්ටි" නමින් හඳුන්වා දී ඇත.
පිට්ටිනායක්කර් ගේ භාර්යාව වන අභිරාම් දේවිය උඩරට දී නැවතත් ගැබ් ගත්තාය.දරු ප්රසූතිය දිනයේ අලුත උපන් පුත්රයාගේ කේන්දරය රාජමාළිගාවේ රාජකීය නැකැත්කරුවා හට දී බලවාගත් පිට්ටිනායක්කර් පුදුම වූයේ එහි සඳහන් වූ කාරණාවකටය. එය නම් පිට්ටිනායක්කර් ගේ අලුත උපන් පුත්රයාට රාජයෝගයක් තිබීමය. එය නැකැත්කරුවා සමඟ රහසක් ලෙස තබා ගත් පිට්ටිනායක්කර් ඔහුගේ පුත්රයාට රාජ අනුග්රහයෙන් සියලු ශිල්ප ශාස්ත්ර ලබා දුන්නේය.
පිට්ටිනායක්කර් සිය පුත්රයාව වැලිවිට සරණංකර හිමි වෙත යොමු කළේ සියලු ශාස්ත්රයන් නිසි පරිදි ලබා දීමටය.එහිදී පිට්ටිනායක්කර් ගේ පුත්රයාට නරේන්ද්රසිංහ රජුගේ සිංහල පුත්රයා වූ උනම්බුවේ කුමාරයා වද ඇඳින ගැනීමට ලැබුණි. පිට්ටිනායක්කර් ගේ පුත්රයා අකුරු ඉගෙනීමේදී පෙන්වූ දක්ෂතා සියල්ලන්ම මවිත කළ අතර ඔහු උනම්බුවේ කුමරුව සියළු අංශ වලින් දෙවෙනියා බවට පත් කළේ " නායක්කර් හාමුදුරුවෝ " යන නාමයද ලබා ගනිමිනි . පිට්ටිනායක්කර් ගේ පළමු කාර්යය ඉන් අවසන් වූයේ සිය පුත්රයා මහා පඬියෙකු බවට පත්කරමිනි.
දෙවනුව පිට්ටිනායක්කර් සිය පුත්රයාව නරේන්ද්රසිංහ රජු හට සමීප කළේය.දස්කොන් අධිකාරම සහ නරේන්ද්රසිංහ රජුගේ බිසව අතර අනියම් සබඳතාවක් ඇති බව දැනගත් රජු ඒ පිළිබඳ ව නිසි පරිදි සොයා නොබලා දස්කොන් ව මරා දමන්නේ හදිසි රාජ කෝපය නිසාවෙනි.පසුව සිය හොඳම මිත්රයා වන දස්කොන් නැති ශෝකයෙන් සිටි නරේන්ද්රසිංහ රජු හට සමීප වුණු පිට්ටිනායක්කර් ගේ පුත්රයා රජු ගේ හොඳ මිත්රයෙක් බවට පත්විය.
රජු 1739 දී මියයන විට රජුට දාව ප්රධාන බිසවට කුමාරයෙකු නොවීය. උනම්බුවේ කුමාරයා සූර්ය වාංශික නොවන බව පවසා සිංහල ප්රභූවරුන් ම උනම්බුවේ කුමාරයව වාසළෙන් පළවා හැරියෝය.
නව රජු පත්කිරීමේදී ප්රභූවරුන් පිළ් දෙකකට බෙදුණි.ලෙව්කේ දිසාව උනම්බුවේ කුමාරයා පත්කිරීමට වෙහෙස වූවද එවකට අධිකාරම් ධූරය දැරූ නිළමේවරයා සහ සරණංකර හිමි ප්රමුඛ සංඝරත්නය ඉල්ලා සිටියේ පිට්ටිනායක්කර් ගේ පුත්රයා හට කිරුළ ලබා දෙන ලෙසය.
එය එලෙසම සිදු වූ අතර උඩරට රාජ්යයට නව නීතියක් හඳුන්වා දෙමින් එතැන් සිට ප්රධාන බිසවගේ නොහොත් රන්දෝලියගේ සහෝදරයා හට රජකම ලැබුණි. එය නායක්කර් මරුමක්කත්ථායම් නීතිය ලෙස හැඳින්වූවද එවැනි නීතියක් නායක්කර්වරු පාලනය කළ මදුරාවේ පවා තිබී නැති බව පසුව අනාවරණය විය. මෙරටට පැමිණි නායක්කර් වරු කිරුළ අයත් කර ගැනීමට යෙදූ උපක්රමයට සිංහලයා හසුවී ඇති බව ඉන් සනාථ වේ.
1739 දී පිට්ටිනායක්කර් ගේ පුත්රයා " ශ්රී විජය රාජසිංහ " නමින් රජකමට පත්වූයේ සිංහල රාජාවලියේ අවසානය සහ නායක්කර් වාංශික රජවරුන්ගේ ආරම්භය සනිටුහන් කරමිනි.
නායක්කර් වාංශික ශ්රී විජය රාජසිංහ රජු බුද්ධ ශාසනයට විශාල සේවයක් කළ බව සඳහන් වේ...
හුදී ජන පහන් සංවේගය පිණිසය ....
- ජෙහාන් ගෝමස් -
A male-centered woman is someone who builds her ENTIRE self-worth, choices, & entire identity around men—often at her own expense. Mos...